Год XLIV.
Руководство для сельских пастырей.
Выходит еженедельно.
Цена годовому изданию на месте пять руб., с пересылкой шесть рублей серебром.
Подписка принимается в редакции сего журнала, при Киевской духовной Семинарии.
№ 12
1903 года. Марта 23-го.
Содержание: Пастырские собрания, как выражение пастырского взаимообщения. – Лазарево воскресение и неделя ваий в Иерусалиме. – Причины, почему церковное Богослужение не располагает нас иногда к сердечной молитве пред Богом. – Народные обычаи на Благовещение Пресв. Богородицы в Назарете. – Кто из священнослужителей должен, первенствовать при соборных Богослужениях!..
Жизнь паломническая в Иерусалиме достигает наивысшего своего напряжения особенно в конце великого поста. Последние дни шестой недели и вся страстная седьмица вплоть до вечерни первого дня Пасхи ‒ представляются непрерывным церковным празднеством, участие в котором каждый истый паломник считает для себя священным долгом. Храмы иерусалимские днем и ночью оглашаются в это время церковными песнопениями, постоянно в них совершаются церковные литании и крестные ходы, и народ, во множестве тысяч, сошедшийся сюда с разных концов света ‒ „от запада и севера, и моря и востока“, лишая себя нередко сна и пищи, непрестанно переполняет эти храмы. Страстная неделя и первый день Пасхи есть вместе с тем и конец паломнического сезона, потому что громадное большинство паломников после литургии в первый день Пасхи покидает Иерусалим и спешит в Яффу, чтобы попасть на первый отходящий в Россию русский пароход. Следовательно, каждому паломнику, посещая продолжительные служения в святоградском храме, приходится много уделять времени на хождения по лавкам для закупки всяких иерусалимских реликвий в дар родным на память о паломничестве ко св. Гробу. На улицах царит поэтому большое оживление, и местные и приезжие торговцы, съезжающиеся сюда со своими товарами издалека, на разных языках и наречиях ласково зазывают к себе паломников, расхваливая свои товары и поражая их чудесами своей фантазии и изобретательности.
Храм святоградский, обыкновенно грязный, закоптелый и крайне неряшливо содержимый, в виду наступления великих праздников, начинает чиститься и принимать не только благообразный, но даже торжественно-величественный вид. Иконы наместные заменяются новыми иконами с изображением „страстей Господних“ расшитыми золотом по темно-фиолетовому бархату. Иконы у кувуклия Гроба Господня будничные убираются, и на их место ставят новые и дорогие, усыпанные жемчугом, драгоценными камнями и убранные живыми цветами. В алтаре воскресенского храма по карнизам, в храме на веревках, в виде причудливых гирлянд, по различным направлениям, кругом кувуклия Гроба Господня и в нишах купола храма расставляются и развешиваются в несметном количестве богатые серебренные и золоченые лампады с разноцветными стаканчиками. По карнизам кувуклия в несколько рядов устанавливаются узорчатые восковые свечи и между ними разные херувимы. Над дверями Гроба Господня вешается громадная драгоценная лампада с пятью стаканчиками ‒ дар покойного Государя Николая Павловича. Живоносный Гроб внутри окропляется ароматами и украшается дорогими подсвечниками и вазами с цветами. Вычищенные драгоценные лампады, горящие неугасимо над Божественным ложем, наполняются елеем. Три громадные люстры, спускающиеся из купола храма, переполняются громадными свечами. Драгоценные одежды облекают в главном алтаре престол, на который ставятся серебренные подсвечники ‒ прекрасной венской работы, в виде пальмовых деревьев.
Празднества в Иерусалиме начинаются торжественным богослужением патриарха в субботу праведного Лазаря. В древнее время в память этого знаменательного события, совершившегося в Вифании, торжество этого дня переносилось из Иерусалима в Вифанию, где на месте пещеры, в которой пребывал четыре дня праведный Лазарь, царицею Еленою был, воздвигнут великолепный храм. Сюда из Иерусалима совершалась патриархом торжественная литания, и здесь служилась литургия, но, после разрушения храма, от которого ныне не сохранилось и следов, при тяжелых стеснениях со стороны мусульман-владык, все эти торжественные богослужения и литании были оставлены и до последнего времени не совершались. В настоящее время торжество этого дня приурочивается к Елеону, чтобы быть, так сказать, в виду Вифании и вблизи погребальной пещеры праведного Лазаря. Здесь, во дворе, средину которого занимает круглая часовня, воздвигнутая на месте вознесения Господня и хранящая под своим купольным сводом чудесно отпечатленную на камне стопу вознесшегося Спасителя, разбивается походная палатка-церковь. Престолом в ней служит пьедестал одной из колонн древнего храма на месте вознесения Господня, воздвигнутого ревностною храмоздательницею св. Еленою, матерью св. Константина Великого. Пьедестал этот находится по правую сторону упомянутой часовни, так как на левой стороне её место принадлежит католикам. В этой походной церкви совершает торжественную литургию нередко патриарх иерусалимский, но чаще престарелый иорданский митрополит Епифаний, устроивший для своего постоянного пребывания дом с прекрасным храмом в, так называемой, ,,Малой Галилеи“. Так как этот владыка-старец не раз бывал в России и прекрасно владеет русским языком, то за литургией на Елеоне в этот день он часто произносит возгласы на славянском языке, и даже иногда читает и дневное евангелие на том же языке, к великому утешению наших многочисленных паломников, переполняющих не только двор названной часовни, но и все улицы приютившейся здесь арабской деревушки.
Комментировать