Поиск по библиотеке «Отечник»

в естественных науках, в идеалистической этике Фихте, в экзистенциализме и теистической антропологии Эмиля Бруннера, которая

контекст, идеализм подчеркивает уникальность человека, экзистенциализм изображает его открытость трансценденции, а теизм

мироздания (неогностицизм), поклонение самому себе (экзистенциализм), влечение к саморазрушению (сатанизм). Если попытаться

растворена в психологических переживаниях человека (как в экзистенциализме). Она вообще – не то, что

, жонглируя замысловатыми словечками типа «динамизм», «экзистенциализм», «синтез», «аналитический подход», «анабасис» и «катабасис

говорит о святоотеческом богословии на языке экзистенциализма, постмодернизма, феноменологии и т.п., то мы рискуем

, аристотелизм, немецкий идеализм или современный экзистенциализм. В самом деле, стоит вспомнить, как

он прибегал к приемам и понятийному аппарату экзистенциализма Хайдеггера, полагая, что он более

безбожного или, общeе говоря, нигилистического «экзистенциализма». Когда человек растерял все свое

мы разумеем под «существованием». Нигилистический экзистенциализм есть судорожное, безнадежное усилие зацепиться

становится краеугольным камнем религиозных вариантов экзистенциализма (неоортодоксия, учения Ясперса, Марселя и др

. Эта идея пронизывает и весь современный экзистенциализм, вне зависимости от христианской или

. Бердяева иногда называют основателем русского экзистенциализма. Его экзистенциализм носил ярко выраженный религиозный

, на него в молодости оказал влияние экзистенциализм, столь популярный во Франции в середине

он и воспринял что-то от экзистенциализма, митрополит Антоний это «переварил» и усвоил

примеров такого обращения к человеку служит экзистенциализм. Но даже течения постмодернистской и постструктуралистской

для современной мысли, начиная уже с экзистенциализма, стало ясно, что пристальное обращение

с максимальным устранением от внешних «помех», экзистенциализм – на проблемах бытия личности перед

психологию (находящуюся под сильным влиянием экзистенциализма), гештальтпсихологию и др. При этом полученные

). Был он дружен и с представителями французского экзистенциализма Жильсоном, Маритэном и Марселем, участвовал в коллоквиумах

в Париже, но при этом критиковал экзистенциализм за его неисторичность, а Булгакова за

, как поздняя философия жизни или экзистенциализм. Но философия XX в. богата и другими

провидения (это уже выпад против экзистенциализма; Сартр говорил, что человек «осуждён

экзистенциалисты, опираясь на соответствующую философию экзистенциализма и рассматривая личность и ее потребности как

он сделает себя сам» (Сартр Ж. П. Экзистенциализм – это гуманизм // Сумерки богов. М., 1989

понятием мы входим в философию современного экзистенциализма. Проблему эту ставит Николай Гарт

(Ср. выше). Его ставит и современный экзистенциализм у Гейдеггера, у Сартра. Мы поставлены перед

ряда лекций, посвященных критике религиозного экзистенциализма, неотомизма и неопозитивизма. Это вызвано, по

годы вызывали, особый интерес: неопозитивизм и экзистенциализм» («Комсомольская правда», 17.5.1967). «Наука

прежде всего на понимание человека, – экзистенциализм, персонализм, философская антропология, появляется даже

философии. XX век в своих школах экзистенциализма и персонализма усилил эти положения, а соединение

. В.Ю. Тимофеева. Превращение сомнения в веру: христианский экзистенциализм. С. 279–281. Культурология Диакон Сергей

жизни» князя Е.Н. Трубецкого – «канон» православного экзистенциализма. С. 58–82. Д.И. Стогов. Е.Н. Трубецкой и русские

. Последствия примата «персоны»: протестантство – в экклесиологии, экзистенциализм – в философии. О равенстве Богу обоженного человека

смысл Персоны также утерян). В философии – экзистенциализм. И прочее, и подобное. Эти несколько слов

Тареев предвосхитил К. Барта, философию жизни, экзистенциализм. В книге «Цель и смысл жизни» Тареев

Тареев предвосхитил К. Барта, философию жизни, экзистенциализм. Цель и смысл жизни ЧАСТЬ I. Счастье

Оригена] 9. Завершинский Георгий, диакон. Богословский экзистенциализм архимандрита Софрония (Сахарова) // Альфа и Омега

. 1999. № 3(21). [­Завершинский. Богословский экзистенциализм] 10. Завершинский Георгий, диакон. О различии