Поиск по библиотеке «Отечник»

красивое, здоровое, живое и мыслящее тело-душу, составляющую венец творения Божия –

установленного приготовления к священнодействию и самособранностью духа и всех сил душевных и телесных

этот псалом каждение знаменует Духа Божия, всеосвящающего и

при помощи божественного посредника – Живого Духа, который совместно с Матерью Жизни

. Они образуют так называемое кармическое тело души, «опутывают» её, лишая исконных

духовную и материальную составляющие. Шэнь («Дух») является особой формой состояния Ци

существа, и органов познания, понимания, души и сердца. Человек наполняет себя

и добродетелями. Церковь есть вечноживое Тело Богочеловека Христа… Таково великое благовествование

Богом, столько раз освятятся твои тело, душа и дух… Ничто не может служить

«купцов земных», продававших и покупавших тела и души, торговавших неверными истинами и ценностями.

создан по образу Церкви. Тело, душа и дух человека тоже – образ Церкви

во время преложения евхаристических даров в Тело и Кровь Твои, совершается в Истине

состоит в оригинальной действительности нашего духа, выражающейся в произвольном,

неразрывная связь между духом и телом, – душа(?) образуется, растет, уменьшается,

тем душа (?). Неразрывная связь духа и тела доказывается у Бюхнера уничтожением первого

людям свидетельство о Себе, что Он Дух, вечный, всеблагой, всеведующий, всеправедный,

и учение, и преемство даров Святаго Духа через священное рукоположение. Где прерывалось

Имея душу и тело, мы должны прославлять Бога в телесех наших, и в душах наших, яже

в добром и удобряемом подвигами благочестия теле, и душа оживает, процветает и приносит неисчислимые плоды

не обычную только немощь духа человеческого, а свойственную иудейскому

своей ограниченности и всецелым устремлением духа к горнему, к Отцу Небесному,

п существенному телу Христову в Евхаристии, аще и невидимому. Не точию бо душа духовне, но и тело

плотию, и служившие Богу не только духом, но и телом; б) приносили в жертву Господу кровь

мертвым душами нелеть быти в небе. 2 Духовне. таинственно, и купно обое приемлемо есть

делеса творити, Точне Дух Святый уды мысленнаго тела Церкве Христовы живит,

во человецех страсть блуда сквернаго, тело и душу паляй страстника беднаго. Вещь поджигающая

истину единства Божия и истину воскресения тел. Мы встретимся с этими доказательствами

ангелов с девами. Итак в царстве духов злобы должно различать: начальника вещества

влаге, ни в желчи, ни в воздухе. Душа, соединенная теперь с нетленным, т. е. неизменным

, как воздух необходим телу, что молитва – это дыхание души, что без нее

или презрение по отношению к собственному телу. Старец напоминал, что, с одной стороны

нормальной жизнью. 230. Всякая душа животворится Святым Духом, но когда бесы паразитируют

управления волей лица, даже его телом, местоположением... Флоренский здесь прямо

и не интуиция, а благодатное посещение души Духом Святым. Ясно, что второе письмо

P. 39. Ср.: Гомотипия в устройстве человеческого тела. – Столп., гл. XXVIII; Дедукция семи

, и по разлучении души с телом. Когда душа христианина, оставив свою земную храмину

Но по выходе из тела душа оказывается среди других духов, добрых и злых.

(28:3) утверждает, что «невозможно разлученной с телом душе продолжать странствовать здесь», он ясно

, запечатленного во всей природе человека – и в теле, и в душе, и в духе. Принято считать, что одни христианские

о трехчастном составе человеческого существа (тело, душа и дух), другие – о двухчастном (тело и душа). Этот широко распространенный взгляд

запах райского ветра, его духа и красоты». При мытье

тела, опять возвращается в него. И после того, как мертвое, но имеющее душу

не знает Бога... его покидает Дух веры... а остается дух

должен напоминать «правоверному» о духе ислама, когда подчинение воле

бы превратилось в дух, сделалось, говорю, духовным то самое тело, которое прежде было

или как тело, душа и дух в человеке. И Отец, так сказать, тело, а душою можно назвать

же благоволих, прият его душа моя, положу Дух мой нань, и суд языком

человеческого неизуродованного тела, напр. тела первосвященника. На основании указанного

ΚΙΝΗ и большей употребительности выражения: «тело без души» сравнительно с выражением: «тело

. Не высшая часть человеческой души дух находит в ней выражение,

Согласно Тертуллиану, человеческая душа есть «дыхание, происшедшее от Духа» (flatus factus

душа просветилась Духом, плоть питается Телом и Кровью Христовыми, чтобы и душа вскармливалась Богом

здесь соответствует слово animus «душа», «дух». Qui enim quod est

по природе своей состоит из тела и души. Сообразно с видимым миром, такую же

в Нем совершенного человека, состоящего из тела и души". "В. Есть ли на сие свидетельство

действует на тело и тело на душу: так и в Церкви невидимый Дух животворно действует на

их «богоглаголивыми, богомудрыми, гуслями св. Духа и даже богодухновенными». Душа может действовать

изменяющихся с переменою возраста, в существе нашего духа всегда оставляет одно и то же

бы можно было, извлечь из тела душу неправедного, и ты увидел бы ее