Поиск по библиотеке «Отечник»

. Например, доказательство духовной субстанциональности души он находит в самом телесном

бы душа не соединялась с телом, давая ему известную, определенную форму

какой-либо презрительный сосуд тело души своей, дыхание своего духа, деятельный образ своего

может состоять из трех частей: тела, души а духа, и он доказывает, что

состоять из трех частей: тела, души и духа, и хотя эти три

, а не имел тела. «Душа и дух», говорит он, «хотя могут

душа не есть простой дух, но и жизненное начало тела, и что его тело

души Связь души с элементами умершего тела Участь души в загробном мире Состояние праведных

составляет всегда существенный и необходимый организм духа, то, по воззрению св. Григория

указание на души умерших, или в крейнем случае – вообще на духов (гениев,

Григория на отношение материи к духу, тела к душе, мы остановимся на добытом доселе

реальную сущность в отличие от сущности духа. Тело, след., – не пустой призрак

идеалистической психологии. От связи с телом душа, несомненно, терпит ограничение и стеснение

различает тело и душу, так и в душе он отличает тело и дух; телу – душе приписываются

спасает только душу, а не тело и душу вместе. Итак благость Божия,

учении Тертуллиана о природе демонов и о теле души человеческой. Вообще же духовные существа

принял целое естество человеческое (тело, душу и дух), единосущное нам. Не можем

только греха – первый Адам, т. е. тело и душу словесную и разумную». Точное изложение правосл

одном лице, подобно тому, как тело и душа сохраняют свою целость и несмесимость,

и любовь – признак действий, производимых Духом Божиим. Этот признак показал, что

что душа по разлучении с телом остается бессмертной; а душа того Мужа отмечена самой

годы царствования Диоклитиана написал в полемическом духе семь книг против язычников, –

человеческого существа, суть следующие: тело, душа, пять чувств, дар слова,

о многочисленном полчище различных духов, содержащихся в одном теле человека, предлагаемое Василидианами

поставлял ee в довольстве духа. По свидетельству Гераклида Понтиского

чрез это помощь и душою и телом. Лишь бы только пожелать ему

но и ото всего того, чего душе, не умеющей удовлетворяться необходимым, желать

«Человек состоит из тела, души и духа». Ириней 5, 9: «Совершенный человек состоит из тела, души и духа». Но еще

(Божественное) подобие, т. е. дух своего Божественного Учителя, как обнаруживался

обусловливается образование и самого тела ; душа, которая властительницей состоит в человеке,

удобоподвижностью; благодаря чувствам и остальному телу он может развиваться; и

(гностик) напрягает все силы своего духа и тела, чтобы уподобляться Богу и Его Сыну

, что огнем (Святым Духом) освящается, но что? Не тело, а душа грешника (Mф. 3:11

они причинили бы только телу его, а не душе и лишат его только внешних

источник сущи благоутробия, Богородительнице, тело и душу оскверншаго студно, омый и одеждею

; радуйся, всех радосте. Тело, душу и дух мой всеми лютыми окаянно делесы

тело убо студным страстем предаяй, душу же всем лукавнейшим начинанием, с нимиже пожих, дух

родителями, чрез которое оберегаются и тело, и душа, законы гражданской власти, равно

из этих частей: тела, души и духа; телу принадлежат чувства, душе желания, духу ум». Учения о

чтобы в вышеприведенных нами местах душа и дух различаемы были в человеке как

, благодаря которым оберегаются и тело, и душа, законы гражданской власти, равно

из этих частей: тела, души и духа; телу принадлежат чувства, душе – желания, духу – ум. Учения

чтобы в вышеприведенных нами местах душа и дух различаемы были в человеке, как

spirituelle). В английском переводе значится «дух обескураженности» (the spirit of

. Почему и после пробуждения тела душа с великою любовью разыскивает радость

духовном восторге первохристиан, говорящих в Духе Святом и этим принципиально отличающихся

человеком. А именно, Ветхий Завет составляет тело, а Новый – душу, дух и ум. И еще: телом

: «Ибо как человек состоит из тела, души и духа, точно так же и Писание,

для спасения людей, [состоит из тела, души и духа]» (Ориген. О началах, с. 327. Греческий

присутствуют ангелы и святые духи. Они, по разлучении души с телом, берут душу в свою область

Творцу. Тогда тело души хотя остается еще на земле, её дух в это время

своих бесед заявляет: тело есть подобие души, а душа образ Духа. На что указывает

боятися от убивающих тело, душу же не могущих убити

же помазание св. Духом непосредственны. Власть священства толика

всех других достоинств, сколько дух превосходнее тела“? Газский

он, (священник) призывает святого Духа и совершает страшную жертву, так

же душу вообще и тело), с исключением низших элементов – души и тела или хотя бы

человека, а только тело человека, следовательно, его часть, то ведь и душа одна сама

всех трех элементов человеческой природы – тела, души и духа (1Сол.5:23). Апостол не мог

или воля Божия возлюблены в духе, но тело и душа не сочувствуют ему, отвращаются от

, чтобы, путем названного аскетизма, «тело покорилось душе, а душа – духу» (menti). Итак, по ясному

как бы отвлечение души от тела, отречение души от самой себя через