Поиск по библиотеке «Отечник»

, к нему обращенные: «Порабощен телом, душу же непорабощену соблюди». Сердце приняло

надо. Излишние заботы о теле – излишнее бремя для души и духа, устремленного к Богу и

вопроса о Причастии страшныя жертвы Животворящего Тела Владычня, к Которому я не

, дозволяя злому духу восхитить его к отмщению и понудительно извлечь из тела душу, которая добровольно

согласовалась с этим злым духом на преступления. Истязатель

они с различными страстями плоти и духа? Боролись и побеждали. Причина греха

смятение, скорбь и теснота души и тела, помрачение души, духовная не­воля и плен; укоры

и силы духовной, возрастание и усиление в духе всякого зла и всякие болезни. Велика

России с самого начала была миссионерским телом. В первых столетиях русское население

единства. Дух Святой соединяет нас с Господом, включая нас в Его тело. Дух

объединяет всех нас в «одном теле» – кафолической Церкви. И в каждой верующей душе Дух

давал возможность мученикам страдать всем телом и вместе с тем радоваться духом

в его страдании и слышать крик его души. И поэтому мы закрываемся. И, закрываясь,

единомыслием исповедуем Отца и Сына, и Святого Духа, Троицу Единосущную и Нераздельную..., – и

все претворить в углубляющуюся, ширящуюся чуткость души, никогда не дать сердцу сжаться

Вартимей, и столько, столько людей, слепых телом и слепых душой. И наряду с этой

это слово – действительно истина, действительно дух, действительно жизнь. И вот,

, исходя из вопроса о соотношении души и тела, которое он связывает

указания на Плифона, весь дух его философии, его платоновское

что само создание тела (совершено) Богом до души. Но может

которым дано было испытать глубины Духа; что и может послужить к

и «душа»,– но в трёх: «тело», «душа» и «дух», где дух – это сопричастность к божественному

Ведь соответственно делению человека на тело, душу и дух, в словах Писания заключается

и человек состоит из тела, души и духа. Аллегорический метод толкования даёт

состояние человеческих душ, которые первоначально были все чистыми духами, и свое

степени необходимо для «внутреннего тела» души, как оно для души,

тонкость условливается нравственным состоянием разумных духов. А соответственно достоинству тел изменяется

вестниками (ἂγγελοι) и слугами (ύπηρέται), а дух – пастырем (ποιμήν), кормчим (κυβερνήτης), возницей

и не богоподобно тело. Образом назвал человека по вождю души – уму, ибо

получает возможность толковать филоновские фразы в духе какой угодно a priori и

и блаженной жизни. Другой класс душ (духов) получил более божественное устройство:

влияний со стороны человеческого духа. Из тела и души состоящий человек, по Филону

, есть в потусторонней бестелесной жизни падший дух

равнозначных между собой составных частей тела, души и духа. Если в древневосточных и античных

саму идею предсуществования души. Тело, душа и дух, по Библии, – не

всех составляющих элементов человека: тела, души и духа. Вследствие этого основная задача

решается христианским учением о единстве тела, души и духа. Делая аборт, женщины

между собой составных частей – тела, души и духа. Если у йогов, буддистов,

всех составляющих элементов человека: тела, души и духа. Вследствие этого основная задача

обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения

и обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым;» Кол. 2:12

пользы от них, если это тело души лежит бездушно и бездыханно, по

осуществляющий требования подвижничества, именно по духу». – Феофан, еп. Начертание христианского

, чтобы стремиться лучшими силами своей души (вернее, духа) к Нему, т. е. к небу, ввысь,

в движение все силы духа, а может быть и лучшие стихии тела, – этот-то

и тело, и душу его в геенне огненной. Да смирится пред неприступной Славой Божией дух наш

в стройном между собой соотношении: тело у него покорно душе, а душа – духу, или разуму, и разум

душа (ψυχὴ) тогда за духом (πνεῦμα) следует и от тела отделяется, и даже не

состоит из трех субстанций, из тела, души и духа. Душа в человеке есть начало

существа, состоящего будто бы из тела, души и духа, и в Библии Ориген различал троякий смысл

Он стал подобен нам, восприняв тело, душу и ум. Поэтому убегай бредней

о том, чтобы избавиться от тела, как побуждающего их душу к греху. Но нам

из тела, души и духа, Христос воспринял человеческое тело и низшую – животную душу – воплотился, но не дух и

умопостигаемому. Поэтому обременённая смертным телом душа жаждет посредством смерти разрешиться и

бессмертным, как оживотворённое Святым Духом, так чтобы вместе с телом

Валенту – военному врачу Святой и Животворящий Дух, спокланяемый и сславимый с Отцом и

душу – материальную часть духа. В помощь и подкрепление в земной жизни дух, поселяющийся в человеческое тело

которым посвящались члены человеческого тела, душа побеждает и убивает эти

где находится человеческий дух по смерти тела. Души умерших являются в