Поиск по библиотеке «Отечник»

понятие точнее: «не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить» (Мф

сбудутся с тобою, ...найдет на тебя Дух Господень ...и сделаешься иным человеком» (1Цар

; и не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить (

вашим пастырем и руководителем. Дух Святый избрал мужа, который

Иерусалима, пока не примут Святого Духа, и повелел им: «Идите

на славословия и песнопения Святого Духа, решившись в душе своей не

, что в человеке, кроме тела и души, должен быть еще Дух и что не имею­щий

Дух. «Если же не будет в душе Духа, таковой человек поистине есть человек

человека, но и его тело, так же как и душа являющееся созданием Божиим. «Разве

многие и немощи души и тела. Если вверенные души оказывают явное сопротивление, то

благодати. А предшествующее ему – немощь духа, происходившая частью от немощи плоти

начале. – Наставление – как сохранить мирный дух при многопопечительности. – Советы о том

Постящеся телесне, постимся и духовне»». Как человек состоит из тела и души, так и пост бывает

стройном между собою соотношении: тело у него покорно душе, а душа – духу или разуму; и разум

. Пост, облегчая наше тело, а чрез то и душу, делает нас способнее к

помощницею быти, и в день исхода от тела, душу от всех диавольских навождений крепким

1695 г., указ о Парастасе). Молитва: «Боже, духов», находится в Служебнике – в службе литургии и в Требнике

1:21). Человек трехчастен и состоит из тела, души и духа. Тело – это та видимая тленная оболочка

– по телу и душе. Тело отходило в землю, а душа – во ад, откуда Христос

грешащими: и душу и тело расстраивает и поражает грех, душу во всех ея способностях

напоминать о том, что только тело умирает, а душа будет вечно жить. Смерть

что душа его перестает существовать: тело уничтожается, а душа бессмертна; она жива, хотя

разлучении души и тела от них отделяется бессмертный и вечный дух, и из этого душевного тела

. 2:7); т. е. как скоро Творец в образованное им тело вдохнул дыхание жизни, человек сделался

и действенно... проходящее даже до разделения души же и духа, членов же и мозгов» (Евр

искупленное человечество призывается приобщиться Святому Духу. Учение о «причастии» Божеству и

более существенная реальность; и образ тела-души, который он все же

с Первообразом. Только Сын и Святой Дух являются «естественными образами», единосущными Отцу

человек сложен из трех начал: тела, души и Духа Святого; а каппадокийские отцы говорят

человеку. По Максиму Исповеднику, тело и душа взаимно дополняют друг друга и

] мыслей, и Она превратилась, в теле и душе, в Божественное Святилище». Любопытно слышать из

соединение в нем трех элементов: тела, души и Святого Духа. Используя терминологию очень близкую к

состоящим «из тела, взятого от земли, и из души, получающей дух от Бога».

взятого от земли, и из души, получающей Дух от Бога». Далее он продолжает

, такие понятия, как, например, «душа народа», «дух эпохи» и т. п., суть несомненно

всегда вновь возрождающееся заболевание человеческого духа. Его существо заключается в смешении

тела, не отрешенная от тела, а именно «воплощенная» душа, а тело есть не

отрешенности, ухода в себя и в свою душу. Соблазн этой отрешенности, этого ухода

ею этого основоположного разделения между духом и телом, материей и спиритуальностью, природным

части материи, бывшей кому-то телом, идет речь в христианском благовестии, а

мука смертная Вон из тела душа просится. Это по поводу

на которую, можно восстановить равновесие духа и спокойно делать свое дело

из желания ослабить геройский дух японских воинов. «Почему

Порт-Артур, и с каким дух захватывающим нетерпением вся Япония ждет

– привел человека к смерти тела и к опустошению, разложению души. Но по милосердию Божию

Господня так горяча, что когда душа Духом Святым познает Господа, то от

рогатиной, Движется старец неспешной тропой. Телом согбенный, с душою смиренною, В «пустыньку»

представление о человеке, как о состоящем из тела, души и духа, неверно. Распространенное представление, что душа

связано с человеческим телом, Богу безразлично и не имеет отношения к здоровью души. Поэтому неважно

соединяет многих в одно тело и делает души их жилищами Святого Духа, потому что не

– как бездушный. Тело без души совершенно бездейственно; и душа без Духа Твоего не может

душою мертв. Ибо как тело душою, так душа Духом Христовым оживляется. А где нет

силы ангельские, приближаешь через посредство Духа Божия к престолу Господню, становишься

смерть от людей, убивающих тело, души же не могущих убить,

и поклоняемому, Отцу и Сыну и Святому Духу, и Преблагословенной Приснодеве Богородице Марии, и, всем

по благодати, – из тела, души и Божественного Духа, от Которого принял благодать.

диаконства и иерейства и священнодействовать Пречистое Тело и Кровь Господа? Поистине недоумеваю.

для сил души, с приспособлением их вместе и к движениям духа. Здесь видим