Поиск по библиотеке «Отечник»

ratio, чтобы утвердить окончательную истину: эта предельно простая, но умонепостигаемая Троица обитает

божественных текстов употребляли низкий и простой слог, чтобы истина говорила сама за себя

о поклонении Богу «духом и истиной». Характеру христианского богослужения соответствовал

исследований и рассуждений о богословских истинах. При рассуждениях, естественно,

иконопочитание, особенно в простом народе. Простой народ, вследствие недостаточности

принесенная израильским народом в Египет истина вступает здесь в борьбу с

северных (арамейских) народов была «прежде простая» (и истинная, прибавим по сопоставлению

результат естественного проникновения и вдохновения истинами религии, в судиях – вождей

других, кажется, приближающееся к истине. «Благодаря расцвету ассирологии, говорит

о перводвигателе. Много высоких нравственных истин, хотя и весьма перемешанных с

собственные имена, встречающиеся в нем – простая аккомодация к временам Моисея. «Через это

свойства. Хотя эти вопросы гораздо проще и общедоступнее метафизических или догматических вопросов

предстала пред людьми сама вечная истина. Эта истина есть не иное что

всей их жизни. Познайте истину, говорит Спаситель, и истина сделает вас свободными. Но

невозможны, вера христианская обезопашивается простым молчаливым хранением ее церковью.

. в св. Писании именуется Духом истины; истиною же в свою очередь в том

простые миряне присутствовали на соборах лишь как пособники в деле раскрытия вселенской истины

в историю религиозных созерцательных истин. Священный рассказ бытописателя прост, как летопись,

полнейшее разъяснение и оправдание этой истины – в истине искупления человека Сыном Божиим.

является ли оно у них простым символическим действием? – Крайняя

вне ограды бывает потоптана и поедена». Простой, но разительный пример! Еще ободряет

сожаление о душе Вашей, а написать истину, – обстоятельства нынешних времен, и после

ужасных), сретающих тех, и образов истины, обретаемых смешенных с лицемерными образы.

Церкви, хранительницы вечной христианской истины и благочестия, представляется делом

вопрос подробнее, не ограничиваясь простыми краткими заявлениями о необходимости такого

Христа, делами и словами выражающий истину», относится лишь к одному

провозвестника миру истины догмат о св. Троице есть простой символ и

без всякого образования, ограничивались простыми голословными положениями и являлись фанатиками

, для него исхождение – простое действие божественной силы, проявившееся сначала

простым следствием теоретических воззрений. Для нас не требуется ссылки на общеизвестную истину

ἐπενδύσασϑαι представляет нам самое простое и натуральное объяснение».

истину. Для здравого и вдумчивого размышления несомненно, что не случайно и не по простому

Божия, – истина воскресения Христа засвидетельствована для нас самым простым и в то

или другую божественную истину, они (т.е притчи) и отличаются от простых басен, в которых

неповрежденному достаточно было бы и простого напоминания, например, чрез Пророков.

Это наиболее известная и простая формулировка онтологического доказательства. Очевидно,

, что должна существовать некоторая простая сущность, которая и обеспечивает

теории двойственной истины – что истины философии и истины богословия отличаются

с этим торжеством в величии, в истине и сосредоточенности чувства, проникающего всех и

поступок? – Истина, – отвечал юноша. – Какая эта истина? – Истина есть Сам

человеческой, питался самою простою пищею и одевался в простую одежду, как проповедник

человеческих. Сыны человеческие – простые народы – теряют истину и идут тем путём,

небесные обители вселится глаголяй истину в сердце своем. Истина – это внутренний Божественный

людей в животе – жизни от простого народа, беззащитного перед насилием,

Всесовершенный – Бог неизменяем и прост. Совершенно даже немыслимо никакое

совершенно философию, а оплодотворить ее истины – истинами веры, а потому они

особенно: высокими равнинами, и притом не простыми, а находящимися на горизонте, т.е. несуществующими,

говорил он, – простые, без всякой фальши, а я хочу простой жизни с простыми людьми. Когда

подходит к простой и понятной для человеческого сердца истине, что Истина никак

сказал: «Истина сама себя делает истиною. Эта самоистинность Истины выражается словом

и различие и в самой простой и первоначальной форме это различие

о необходимости сердечного проникновения христианскими истинами. После литургии Преосвященный, в

и антирелигиозных направлений, а любовь к истине и глубокое убеждение, что благородный и

истинно мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Ин

жен, старцев и детей, ученых и простых, вельмож и земледельцев, праведников и грешников,

в слове и в умственных доводах, а простому народу надлежало бы также оставаться

В эпоху Ренессанса произошло не простое повторение, не простой возврат к античному творчеству,

романтическое отрицание машины, простое отвержение цивилизации, как момент

при неверии в истину и незнании истины. Верующий в истину и знающий истину не отдает