Поиск по библиотеке «Отечник»

од прародитеља Адама да чим душа напусти тело, треба прах праху, треба

и образуют духовного человека. Но сама душа, покинув тело, облечена, по крайней мере

жизненные процессы в то время, когда душа покидает тело в магнетическом трансе, а после смерти

воссоздает «разбитый сосуд» в новом качестве. Душа и тело возвращаются в «неразлагаемое единение, чтобы человечеству

обитала благодать, такими же станут душа и тело, которые, как мы видели, в равной

и все сердце целиком, внутренний человек, душа и тело в своей совокупности, должны быть здоровы

двойной», он «создан с двоякою природою», душа и тело составляют всего человека. Учение ап

, влечет в область механического мировоззрения. Дух, душа и тело – качественные порядки жизни. Они едины

и тела. Бог содержит мир, душа содержит тело. Как Бог проявляет свои энергии

движениями. Доколе волнуются этими движениями душа и тело, доколе ум услаждается плотскими помыслами

душа есть человек, но токмо душа, ни тело есть человек, но труп

условии самого тесного общения с Богом. Душа и тело человека – это дом Божий, сосуд

преп. Феодор пишет; „твои же душа и тело... да будут разделены в равенстве любви

начало в нем выявляют его дух, душа и тело. И увидел Бог все, что Он

Своею кровию. Весь состав наш, душа и тело наше, Его есть; Ему убо

њихово, те је у Светитеља свето и душа и тело. И ми, побожно поштујући Светитеље, поштујемо

један недељиви подвиг, као што душа и тело сачињавају једну недељиву личност светитељску

, творевина Божја: јер су нам и душа и тело од Њега. И стога је природно

ће Он дати да му и душа и тело иду за својим злом. Нема

. Точно то же видим и в человеке: душа и тело совершенно различны между собою, но

человекоподобен, а не человек, и так как душа и тело без ума есть не только

в имени «человек» содержатся оба понятия: душа и тело. Но назвать подобного убийцу ψυχοκτόνος

њихово, те је у Светитеља свето и душа и тело. И ми, побожно поштујући Светитеље, поштујемо

један недељиви подвиг, као што душа и тело сачињавају једну недељиву личност светитељску

прек- –122– ратить страсти (посылается душа в тело), то каким образом она могла

, чувствительна душа, чтобы воспринимать откровение». Душа и тело. Стр. 733–4, 735–6. Но с особенною

противоположного понятия, сказал, что душа, чрез тело покорившая себя вещественному элементу, затем

во всей полноте, и наш дух, и душа, и тело во всей целости да сохранится