Поиск по библиотеке «Отечник»

, как ипостасно соединяются в человеке душа и тело. В своей христологической полемике против

Севира, как в человеке душа и тело, представляющие до соединения две различные

надпись была: «Бог Слово, разумная душа и тело». Схолия. И мы предлагаем поклясться

била неописива. Читаво његово биће, и душа и тело, преиспунило се огњем благодати Светог

грехи твои, очистятся и освятятся твои душа и тело, и соделаются благоприятным вместилищем Христа Спасителя

во всем: и всесовершен ваш дух и душа и тело непорочно в пришествие Господа нашего Иисуса

как бы нет 5:23. «Дух, и душа, и тело». Богооткровенное указание на состав естества

. Отсюда всякому понятно, когда дух и душа и тело непорочны? Дух непорочен, когда весь

смотреть за тем, что предлагают душа и тело и, встречая что страстное, в числе сего

Бога разумом вместо царского венца; душа и тело – вот города твои; душевные и телесные

всего человека, а есть просто только душа, ни тело не составляет человека, а есть

ее благодати Божией. Как душа оживляет тело, так благодать Божия животворит душу

и блуда: во всем этом погибнет и душа, и тело. Куда пойдете, и где остановитесь, напоите

таятся в душе и теле твоем, и которыми душа и тело твое будут в день оный, темный

он, – не тело только и душа, но тело – душа – дух. Что тело, ясно

реальности, какой является человек. Человек-душа, человек-тело. Но он и то, и другое

. Своего тела не чувствовала, вся душа и тело – в любви Господней. Думаю: «Ну, что

, не паче ли того – душа? Мы тело кормим для того, чтобы в теле

общности [с ней] в несчастьях? Что душа покидает тело, так чтобы страдание (πάθημα) стало

также имеют различие. В православном вероучении душа и тело творятся одновременно, не одно прежде

мучениями и ранами, коими поражаемы были душа и тело Господа во время спасительных страстей

телу страстные взыграния, благодаря которым и душа, и тело оскверняются и оба в одинаковой мере теряют

молиться, то я возражу тебе, что душа и тело – одно целое, и освящение от Бога

и к душе, и к телу, так же, как и душа, и тело подвержены скверне. И святое никогда не

ты говоришь, что водой освящаются душа и тело? Ты заблуждаешься. И всякий раз, когда

нападения нечистый демон; ни душа ни тело нимало не будут обуреваемы скверными

.: Лука (Войно-Ясенецкий), архиеп. Дух, душа и тело. М., 1997. С. 48, 49. Там

. Лука (Войно-Ясенецкий), архиеп. Дух, душа и тело. М., 1997. С. 26. Феофан Затворник,

. Лука (Войно-Ясенецкий), архиеп. Дух, душа и тело. М., 1997. С. 118. 1Пет. 3, 4; 2Кор. 4,

. Лука (Войно-Ясенецкий), архиеп. Дух, душа и тело. М., 1997. С. 118–125. Григорий Палама

, так и в покаянии, молитве и обожении участвует и душа, и тело». Как говорит Григорий Палама, «не

внутренне присущая духовная реальность», что душа и тело еще здесь, на земле,

Лука (Войно-Ясенецкий), архиеп. Дух, душа и тело. М., 1997. С. 26. Феофан Затворник,

так и в покаянии, молитве и обожении участвуют и душа, и тело... Не одна только душа получает

они доселе – ум мой, душа моя, тело мое – под властию лютого властелина