Поиск по библиотеке «Отечник»

, находятся две части его существа – душа и тело. Христианину вообще, при заповеди – возгревать

иногда сопоставляются в человеке дух, душа и тело: но состав человека всегда

писал Тертуллиан, что обе субстанции, и душа и тело,. вместе и зачинаются и совершенствуются» Такое

человека, как исповедуем, есть душа, низшая – тело... надлежало, чтобы состав

были как одна плоть, одна душа, одно тело, жили душа в душу, думали

собирается воедино все мое существо, т. е. и душа и тело, т. е. ум, сердце и все члены

он весь собирался воедино – и душа, и тело – подобно крепко стянутому узлу. Было

. Человек двусоставен, у него есть душа и тело. Когда мы говорим о духовной составляющей

все внешние чувства, – и наша душа, наше тело – пусть станет только совершенно праздным

греха; зачато от Девы, коея душа и тело очищены были Духом, (ибо и рождение

природы. И в Нем (во Христе) есть душа и тело; но не два Сына и не

существа, «более божественная» (θειότερος), чем душа и тело, наша «основная субстанция» (προηγούμενη ύπόστασις

, необходимо точно определить понятие «дух». Душа и тело – их таинственное единство Нет нужды

та и другая в плоть возвращаются, ибо [душа и тело] соединяются между собой». Таким образом

, человек есть союз души и тела. Душа и тело находятся в теснейшем единении между собою

сих частей существа человеческого – дух, душа и тело – имеет свои потребности. Чувство потребности

: «Когда нужно разрушиться этому союзу, душа оставляет тело и человек уже не существует

, смертью, воскресением и вознесением Своим. В таинствах душа и тело Церкви, ее внутренняя и внешняя сторона

до такой степени погрузиться в душу и душа в тело, чтобы лишиться употребления ума; другими

, лично, и притом столь внутренне, что душа и тело соделались как бы одним духом

удержано известым пространством». «Поелику душа есть тело, то она имеет не только

до такой степени погрузиться в душу и душа в тело, чтобы лишиться употребления ума; другими

, лично, и притом столь внутренне, что душа и тело соделались как бы одним духом

состав человека, – духовной и телесной. Душа и тело соединены в человеке не случайно. В их

глубокое убеждение, что душа и тело составляют одинаково необходимые части

с настойчивостью утверждает мысль, что «душа и тело начинают существовать с одного и того

во мне страдало и томилось непостижимо; душа, все тело, каждый, кажется, волос на

составляет всего человека, а есть просто душа; ни тело не составляет человека, а есть

дыхание есть душа, следовательно душа есть тело». Стоик Клеанф следующим образом доказывает

небесную – словом, к обнаружению того, что душа и тело сего, по выражению Церкви, «непогребённого

во всей полноте, и ваш дух, душа и тело во всей целости да сохранится

, точнее, вся Его человеческая природа (душа и тело), ипостасно соединенная с Ним, – в силу чего

своим свойствам и действиям, как душа и тело, действовали непосредственно одно на

Эта гипотеза, поскольку в ней душа и тело признаются не причиною действующею происходящих

основывается на том положении, что душа и тело совершенно противоположны и потому не