Поиск по библиотеке «Отечник»

красоты. А он с юностью соединял и красоту лица, и благообразие и, будучи почти в самом цветущем возрасте

человека состоит не в наружном только благообразии, а в красоте души, т.е. в ее качествах и совершенствах, а такие

в учебе. Премудрость Божия изображается в «благообразии невыразимой красоты», чтобы возбудить к ней вожделение и любовь

наша насытилась славой созерцания той красоты и светлости и благообразия Женихова». Боголюбезная молитва согласно

, Божественная одежда, облекающая душу в великое благообразие и красоту. Молитва есть дыхание души, ее

, что они сохранили как богоподобную красоту и первобытное благообразие, так и чистое благородство рода

некиим духовным и божественным, которое великое благообразие и красоту сообщает помышлениям нашим, жизнь каждого

Божеским совершенствам. Грех прародительский расстроил благообразие и красоту первосозданного человеческого храма: разрушительною силою

созидать свое здравие, ибо красота здравия и благодать благообразия, приносимого здравием, не знает

составляют, если они законны, внешнюю красоту и благообразие действия, хотя одни из них

словах, смотря и на телесную красоту сына, и на благообразие душевное, его послушание, привлекательность

всего нападал султан, видя его благообразие и красоту лица и всячески старался отвлечь его

созидать свое здравие: ибо красота здравия и благодать благообразия, приносимого здравием, не знает

, божественная одежда, облекающая душу в великое благообразие и красоту. Молитва – мать всех добродетелей, хранительница

движениях его. Его телесное благообразие вполне гармонировало с красотою его души. Неудивительно, поэтому

взоров людей не одну красоту душевную, но и самое благообразие лица его. * * * Примечания

, твоему освежению, возобновлению твоей красоты и увеличению твоего благообразия – все это Он предложил

по отношению к наружности вся красота лица состоит в благообразии носа и ушах, в которых у женщин

Дневник. Том XXIII. 1880–1882 гг. Сентябрь 1881 г. 1 сентября У христианина, не как у обыкновенного человека, должен быть характер жизни совсем отличный от обыкновенной мирской жизни: у него иные помыслы – святые и божественные, иные чувства – святые, ...

душа может о Господе стать в своем благообразии, красоте и правости, как в начале создана была