Поиск по библиотеке «Отечник»

очищение, освящение, радость и здравие души и тела». Недосуги, ради которых уклоняются

и смерть телесная, состоящая в разлучении души с телом, а потом одна участь с отпавшими

человека и восприял все наше: и душу, и тело, болезни, смерть. И человеку нужно

состоящему из души и тела, смерть и душе, и телу. Но сотворенный по душе и телу для вечности

поступках участвовали душа и тело, то воздаяние должно быть и душе и телу. Поэтому в

мытарствах. «При разлучении нашей души с телом предстанут перед нами, с одной

Царь есть Богочеловек-Эммануил, Владыка души и тела, жизни и смерти людей, земли и неба

сочувствует и отвечает всем существенным потребностям души и тела христианина деятельным пособием или подаянием

Поста – царицы добродетели, врача душ и тел; сколько похвалы и превозношения оному

он совершенно в воле Могущего и душу, и тело ввергнуть в пещь огненную, и Который

тяжелые внутренние искушения, убивающие и душу, и тело: душа (у ненавыкших искусу) теряет

живота, који га води у смрт душе и тела, говорећи му изабраним речима о божанском

ми предстоји борба за очишћење душе и тела, како бих из себе избацио

замишљао: кад дође час одвајања душе од тела, у молитви ћу предати душу

духе и духом одуховлять и душу, и тело. Таково первоначальное его устройство, таким

и человек неизбежно подпал многообразнейшим требованиям души и тела, и стал душевно–телесен, т.

подчинение тем двум. Потребностей души и тела много, и много способов

все, что ему угодно, скверня душу и тело нечистотами, мечтаниями, извержениями. 28)

себя, как бессмертный. Воздыхает о разлучении души с телом, а сам ни о чем не

107) Мудрствовавшие горнее, по разлучении души с телом, одною частью восходят горе, а

и в эти дни, служащие «к очищению душам и телом, к воздержанию страстей, к надежде воскресения».

отношение наше к Нему. Имея душу и тело, мы должны прославлять Бога и

Только намеренною деятельностью упражняются органы души и тела. Но этого мало. Надобно

обитель, или меняется, как душа и тело у человека. Общая для всего

преступлениями»: «Когда неукротимая страсть портит душу и тело – это проступок (flagitium); когда

, считавшего смерть полным уничтожением и души и тела. Августин мечтает о должности praeses.

к пресыщению, обжорству, расслабляющему душу и тело. Хотя иной остерегается обжорства,

бессловесные (животные, чувственные) стремления души и тела и направляет их к Богу.

к избежанию праздности, вредной для души и тела, к смирению, терпению и раскаянию

тело от души разлучают, а они и душу и тело ввергают в гиенну огненную». (Бес. III

; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне (Матф. 10 – 28

самостоятельные сущности: дух, душу и тело. Доказательство такого деления Аполлинарий

человеческую природу, состоящую из разумной души и тела, а потому и частое

Григорий охарактеризовал эту загробную связь души и тела понятием – стражи, хранения.

Его Благости. Укрепляет наши души и тело Божественными Своими Таинствами. Исполняет

отделение души от тела, то воскресение есть, конечно, вторичное соединение души и тела,

живоцерковники и самосвяты. И душу, и тело хочет поработить безбожная власть,

возмутился и возъярился против них, спокойных душами, твердых телом, мужественных и сохранявших полный смысл

, подающую нам святой огонь, очищающий душу и тело верующего. § 88. Копие для чего

, но во оставление грехов и исцеление души и тела, глаголя: Верую, Господи, и исповедую, яко

и Четь-Минеях все найдешь для души и тела. Все делается не по мне

сим святым Даром смердящия мои – душа и тело. Мои сестрицы, живущия со мною

– свящ. А. М.) в сочувствии к “большевикам», угрожая погибелью души и тела». С епископом Тихоном сохранял контакт проживавший

. ІІризри на преклонившия тебе выю души и тела, яко яе хощеши смерти грешника

во спасение нам быти, в пользу души и тела, в стражбу благочестия, во оставление грехов

на сия храмы – на души и тела человеческие, которые вносит в них

всесильный – встретить препятствие в силах и частях души и тела, в испорченности духа и нрава, в запустении

умереть, неужели нарушением поста осквернить душу и тело, оскорбить Бога, сделаться –

). Греховные страсти губительно действуют на душу и тело. Уже находясь в монастыре и читая святых