Поиск по библиотеке «Отечник»

от себя терния и жала смерти души и тела, которые – грехи. Ибо и

помощи не приносят, только расстраивают душу и тело. Значит: они от бесов – и

а огнь геенский суть страсти, распаляющие душу и тело безысходной жаждой услаждения. И еще постоянно

свою личность, сыграть на струнах души и тела под аккомпанемент животрепещущего вокруг мира

всем поврежденным и извращенным требованиям и пожеланиям души и тела. Разумеется, такому направлению Искупитель, искупивший

дальних уголках церкви, на улице. Душа с телом расставалась, а он все выспрашивал, ничего

раньше, а потом уже перестали жить душа и тело. Я еще никогда такой смерти не

в отдельности? <29> Я пекусь о ваших душе и теле, вместе со своим отцом и с другими

обещали мне, грешному, положите свои души и тела и будете терпеть скорби, стеснения,

все нужное. Монастырский труд освящает души и тела И вы, получающие, в свою очередь,

страсти впоследствии привзошли в душу и тело вследствие преступления первозданного человека.

вожделения, и полностью посвятим душу и тело благоугождению и служению Ему;

заключительной части (после «души и тела»), переведена с соблюдением громоздкого

... Молились души наши за души страдальцев, тела коих сокрыты под сими крестами

пьянство губит души человеческие, а вместе с душами и тела. Что такое питейные дома? Западни

Время перестать играть вином и губить души и тела бедного народа. А вы, людие

свои семейства, да губить свои души и тела. Именем Господним умоляю вас – бросьте

Святых Христовых Таин во исцеление души и тела и радостно встретить и узреть светоносные

со Христом, оно есть исцеление души и тела. Матери и сестры! Об одном

жизни человека, не различается состояние души и тела нашего, бывшего в состоянии невинности до

обряда было воссоединение «ба» (души) с телом. Кремация казалась отвратительной, ее оставляли

часто определяют именно как разделение души и тела, и это разделение желанно.

считать проблемой саму смерть, разделение души и тела, – а именно так, и обстояло

о самостоятельности и существенном отличии души от тела. Положим, говорят, душа и тело суть противоположные по существу

различению в человеке души от тела. 5. Устанавливая таким образом различение в человеке души и тела, нетрудно охарактеризовать

». «Если же кто самый ум и душу считает телом, то я желал бы, чтобы

, как абсолютный Организм из Духа, души и тела, наиболее совершенно символизируется в трёх словах

. Читай же её во здравие души и тела и научи ей ближних твоих, ради

деятельность которого состоит из души и тела, заключено премудростью Божией и

и самостоятельности в человеке двух начал – души и тела, – о духовности первой и вещественности второго

, которые пригвождают и прикрепляют душу к телу. А потому она является

, как тело с душою. Как душа без тела не может называться человеком, потому

и полагается в этом возрасте, мужала его душа, и тело, и дух, наполнялся он разумом и страхом

моим учеником». Так укрепив себе душу и тело, он призывает Петра, своего родного

всего, что нужно доброго и полезного душам и телам нашим. Помолимся Богу, чтобы он

постоянного, томительного, выматывающего силы души и тела ожидания грядущих бедствий. Единственным

выражать свою виновность, ибо душа и тело человека неразрывны». Исповедовал

воли слепой. Предавай себя, свою душу и тело, свои обстоятельства и настоящие, и

это существо можно изгнать из души и тела больного химическими снадобьями – подобно тому

, в каких обстоятельствах про изойдет разлучение души с телом, и как умирающий перейдет в вечную жизнь

, приносили благодеяния Отца как дары душам и телам, то, побежденные силой истины,

того, что не существует... Душа имеет тело невидимое... Телесность души ясно

Aen. VI, 471). При соединении души с телом. Пролетариями в Риме назывались граждане из

сладчайшему Господу Иисусу при исходе души из тела. Издание 5-е. Москва. 1881 г. Цена

сладчайшему Господу Иисусу при исходе души из тела (4 стран.). 14. Мысли при

и полагается в этом возрасте, мужала его душа, и тело, и дух, наполнялся он разумом и страхом

моим учеником». Так укрепив себе душу и тело, он призывает Петра, своего родного

всего, что нужно доброго и полезного душам и телам нашим. Помолимся Богу, чтобы он

очишћење од греха, за «здравље душе и тела», а другима за још већу славу

светињама свакоме који није чист и душом и телом» (Прав. 2, Пидалион, 347; Милаш, н. д. II

Оца, Другом доласку, Св. Духу, о души и телу, девствености и браку, храни и одећи, општем