Поиск по библиотеке «Отечник»

и телесной, были, поистине, бессребренниками по душе и телу. В силу же этой последней добродетели

путешествия с целью отдыха и подкрепления для души и тела! Сколько происходит в это время таких

, а не во оставление грехов, в осквернение души и телу и с ним в погибель вечную; благочестивым (ему

неугодно, и они хотят за то и душу с телом разлучити и смерти предати. И воистину, государь

от Бога, и не осквернити ми души и тела, и вина не пити и никаково пияново

иметь, или как есть чистейшая душа, нежели тело, надобно и вещей их зрети

имееши в недрех милования гостинницу, Мою душу с телом приими в сию яко странницу.

Зело красной вонею своею слаждаяй, душу и тело купно превозвеселяяй, – Еже есть веселие

темнице – и не посетиша». Сице же душа и тело отвещаша, Права Судию истинна познаша

душа. Конечно, по связи души с телом, этому духовному акту ощущения соответствует

Хотя признание такой неразрывной связи души с телом и свидетельствует о не особенно

Заблуждаетесь, говорит Он отвергавшим бессмертие души и тела саддукеям, не зная Писаний,

богов 1.3.3. Двойственная природа человека 1.3.4. Противопоставление души и тела 1.3.5. Идея наказания и искупления греха 1.3.6.

являются представления о противоположности души и тела. Г. Редлов называет учение о душе и теле «ядром орфической мистики» [

образовании последнего. Но соединение души с телом, одной субстанции с совершенно

души с телом о том, душа или тело виновато в совершенных на земле преступлениях. «Речет, говорит он, душа к телу

осуждение». Таким образом, душа и тело вместе должны понести

дејство. Он је био безазлен у души и телу као јутарња роса. О Растку, каже

, потребних за очишћење, исхрану и учвршћивање душе и тела. Упозоравао је на јеретике (богумиле

преко прстију. Такав беше растанак душе од тела, предодређене за бесмртни живот

видим такого соответствия между типом души и тела в двусоставной природе человека. В самом деле

тело в отличие от настоящего, ибо и душа, и тело ее в этой земной нашей жизни

он имел ту же нашу душу и тело в их противоположности, причем последнее – с

отрешиться от греха, но и соблюсти душу и тело в чистоте, жить свято во имя

милосердия Твоего, о Боже мой, вручаю душу и тело мое, чувства и глаголы моя, совесть

образом, святости храма соответствовала чистота души и тела, облеченного в особые, церковные

необходимости причащения «во исцеления души и тела» страждущего. Самое большое что

освящения, грехов избавление, исцеляющую душу и тело. (Прошение великой ектеньи).

всё принёс и отдал в дар Христу, и душу, и тело, и слово, и руки!..“ (т. V, стр. 316–318

– тело, и потому „как душа и тело связаны между собой, – душа действует

сторон в церкви уясняется отношением души и тела в человеке. Человек есть

имеющее относительную самостоятельность (бессмертие); душа и тело в человеческой личности находятся между

Богословский вестник 1912 г. Февраль Кирилл, архиеп. Александрийский, свт. Толкование на Евангелие от Иоанна: [Предметный указатель: С-Т] / Пер. и примеч. М.Д. Муретова // Богословский Вестник 1912. Т. 1. № 2. С. 465–480 (1-я пагин.) –465– несогласного с ...

обухвата целокупну личност човекову: сву душу и тело, све што улази у

сарадњом душе и тела свог, постиже светост личности своје, испуњује и душу и тело благодаћу

смрти, и ради чувања и заштите душе и тела, удостоји добити небески благослов и помоћ

единого порока во всецелом составе души и тела его не находилось: не думай

обухвата целокупну личност човекову: сву душу и тело, све што улази у

сарадњом душе и тела свог, постиже светост личности своје, испуњује и душу и тело благодаћу

смрти, и ради чувања и заштите душе и тела, удостоји добити небески благослов и помоћ

жизни; а другие в исходе души из тела очищаются самым только страхом, как

понятия, сказал, что душа, чрез тело покорившая себя вещественному элементу,

после того возвышенного и божественного сочетания (души с телом в воскресении мертвых). Итак, хотя и

научит его ум, как очистить душу и тело от таких движений. Если же

каждый старается и подвизается всеми силами души и тела, чтобы как совне тело сохранять

сердца, удостоиться войти в совершенную святость души и тела в полноте благодати, и, таким образом истинно