Поиск по библиотеке «Отечник»

и смертное и, хотя имеет душу и тело, но мыслится единым живым существом

и верующим обещается всецелое спасение (души и тела). Есть еще и другое полчище

обыкновенно делаем это по отношению к душе и телу, – природам одновременным и физически соединенным

своих. Земная смерть, разлучение души с телом не нарушает связи верующего с

глубоко внедренным в православную восточную душу. В теле Восточной Церкви, несмотря на

Церкви и области государства – «души» и «тела». Цитируется фраза из оксфордского доклада

и не соединен с Ним верою в сердце: и душа, и тело мое в тесноте, в огне геенском, в расслаблении

от Господа и усладить вдвойне ближнего – и душу, и тело его: душу – любовию, ласкою, а тело

меньшей мере исполняем его, и нашу душу и тело, так что и наша душа

, к простуде. А умеренность полезна для души и тела: душу делает бодрою, легкою и ясною

их, преодолевая неприятные, убивающие и душу и тело чувства, наводимые болезнью, тогда-то

познают распутство, теряют свое целомудрие (души и тела – увы) и чаще всего

– проклятие и потому бережно хранил чистоту души и тела. Он видел, сколь переменчивы и ненадежны

, необходимых для очищения, насыщения и укрепления души и тела. Он предостерегал против еретиков-богомилов

(Лк. 14:20); это – плотоугодник, душа и тело его опутаны узами плоти. Поэтому

в жертву земле всех сил души и тела. В приведенной нами повести о

понятия, приобретаемые посредством чувств души и тела, пребывают очень темными, доколе

запечатленные долговременным устремлением всех чувств души и тела к идолам, наполнившие разум понятиями

своим гневом и строптивостью изъедаешь душу и тело подручных твоих, слуг или

нередко такие, которые оскорбляли и душу, и тело мое. Я забыл о Твоих тяжких

человека праведного все силы и способности души и тела находятся в стройном между собой соотношении

и – совершенный человек, состоящий из души и тела. Ап. Павел сказал точно о

и воздерживаясь от грехов, в чистоте содержать душу и тело. А так и совершается спасение человека.

и для нас людей, состоящих из души и тела, необходимая молитва, – та, в

, по смерти своей или разлучении души с телом, служат в аде своим убийцам. Посему

Плотина) удалять ( χωρι'ζειν) душу от тела имеет в виду непространственное отделение, потому

ее фантазиям, не отдавать душу содружеству тела, но возводить ее выше

и страстного является единственною целью жизни души в теле и единственным путем, ведущим ее к

убити; убойтеся же паче могущаго и душу и тело погубити в геенне (Мф 10,

тобою; не людей, а Его бойся: и душу, и тело может отправить в геенну... Все «житейские

Следует просить у Бога: доброго здравия души и тела, мирной жизни, христианской кончины. Молись

членов в одну плоть по духу, душе и телу. Любовь родителей и братьев и сестер не

; человек, говорит он, состоит из души и тела: тело из земли, а душа – небесна

бытию. Тут говорится, что душа выше тела, потому что она сотворена после

, хотя бы и умеренный, утомляет душу и тело человека, и последний для восстановления сил

одеяния, в которое облечены будут твои душа и тело в жизни будущей. Когда в

, что служит к избавлению грехов, исцелению души и тела, и на всякую пользу изрядную, и

прекрасным и совершенным, так как каждая душа имеет тело, какое она заслужила и какое

проповедует традуцианизм, грубейшую форму генерационизма. Душа и тело возникают вместе – душа чрез жизненную

– отрешение от чувственности. Рождение души в теле – есть падение её из идеального

стороны и сам человек состоит из души и тела; в этом основание двойственности культа;

вид человека, ходил повсюду, исцеляя души и тела людей и рассыпая свои благодеяния;

своем имеите час разлучение (sic) души от тела, и како ответ воздати Праведному

была уже неразлучна с ними, как душа с телом. Они только ждали, когда Христос

Силу и благодать Твоего Божества в дух и душу и тело». Хорошо у св. Терезы учиться пламенной

, на земле, несмотря на разлучение души с телом. А после воскресения – и тело их будет

обрываются струны, когда разлучается душа с телом». (Слово на Страсти Господа

окончании чтения канона на разлучение души с телом, – отец Макарий, окруженный

преображение всего человека, в его единстве души и тела, преображение Божией благодатью и сиянием