Поиск по библиотеке «Отечник»

случается видеть чувственными глазами исход души из тела при смерти человека, – выражает

, – рассуждает собеседник св. Григорий, – о бытии души в теле мы можем заключать из движений

, если б не было в теле души, члены тела не могли бы двигаться» (гл

существование одних только добрых движений и душе и теле и отсутствие сомнения в уме и

действования благодати и дьявола на душу и тело человека. Способ действования благодати

Адама загрязнились (ἐῤῥυπώϑησαν) черты души, а тело подпало тлению (ibid.). Посему

находить своё удовлетворение. Душа и тело так тесно соединены между

волнения, с сохранением полного спокойствия души и тела и при полном сохранении целомудрия»

, когда страдания крестные раздирали душу и тело Спасителя, когда пронзенными членами Своего

исцели, Госпоже Владычице, утоли болезни души и тела, утиши бурю злых нападений вражеских

многократно в мучении проливаемая, да очистит душу и тело мое от всякая скверны. Смерть

в лукавствия сердца, но очистив душу и тело, приял еси благодать точити цельбы

здравие, крепости сохранение, спасение и освящение души и тела, – отчуждение т. е. отгнание скорбей

которые рассуждали о разлучении души с телом. И эта страшная картина

и непрестанным размышлением о разлучении души с телом; тогда перестает действовать любовь

с христианским учением об отношении души к телу. Далее, это мнение противоречит

образом принимать трехчастное деление (дух, душа и тело т. н. трихотомия). Такое понимание у

или жизнь, происходящая в связи души с телом, или та внутренняя деятельность в

радикальным средством порвать связь души с телом и чувственным миром было бы

φιλοσοφων), отделяющую душу от тела Первая, порывая связь души с телом, не уничтожает

как закваска, охватывает каждый член души и тела и, производя тяжелые потрясения, является

? Да все, что требуется для души и тела. Сказано: «Не заботьтесь о том, что

попечение, сбережение всего человека – его души и тела. Промысл Божий имеет попечение о душе

, они своими добрыми делами, чистотою души и тела, как верующие Ему, одели свои

нарушить торжественную минуту разлучения праведной души с телом. Все находились как бы в оцепенении

благодати, храм великой и святой души – многотрудное тело старца иеросхимонаха, батюшки отца Амвросия

именно нужно понимать соединение души с телом. «Смертный отец», говорит

проявившейся в столь таинственном сопряжении души с телом, и, оставляя всякие попытки проникнуть

лучшей и действительной помощью, запечатлев душу и тело миропомазанием и Духом», то и

и помазует перси, во исцеление души и тела, уши во услышание веры,

, – здравие, крепость, сохранение, спасение и освящение души и тела, 3. отчуждение, т. е. отгнание скорбей, – радость

было причащение, но во исцеление души и тела и в жизнь вечную. 2. Пред

на воскресение в теле. Необходимая связь души с телом, которая после смерти проявляется в

делается опустевшим (Иер 10:20). Душа без тела сиротеет, становится бездомной, и

подобные идеи от учений о переходе души из тела в тело, с обретением в каждом

. После краткого подкрепления, придя в равновесие души и тела, они продолжали опять свои подвиги

приходилось нести для достижения чистоты души и тела. Многие, не понимающие сути

опять начинать земную жизнь, когда душа и тело совершенно уже отошли от нее

потом приими в теснейшее общение по душе и телу. Духовный человек пользуется добродетелями и

– жизнь вечная. Конец греха – смерть души и тела. Рим. 7 Рим. 7, 2 Замужняя

пережить все скорби и состояния души и тела человеческих, от греха происходящие,

; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне». 5. Всякий, изучающий какое

Призри на преклонивших Тебе шею души и тела, ибо не хочешь смерти грешника

спасение нам быть, на пользу душе и телу, в охранение благочестия, во оставление

человек, и Ангелы взяли его душу из тела и со сладкопением вознесли ее на

Христа; наблюдал он и исход человеческих душ из тел, видел и Ангелов-хранителей отдельных

во всем совершенстве, и ваш дух, и душа и тело во всей целости да сохранится

пишет С. Синод, что крещается точию душа, а тело не крещено остается в прародительном гресе

». Ниже: «Человек сугуб, от души и тела; телу бо видимая вода чувственная

Синод постановил, что крещается едина душа, а тело не крещается, и посему можно разуметь

и всякий живой человек. Душа и тело существенно диспаратны, так же как

противоречие признакам тела; и обе стихии, и душа и тело, в живом «мысленном человеке» (т. е. в

себе) объединены ипостасно: особых ипостасей душа и тело в живом человеке не составляют,

и Народоводителю. Государь в своем Царстве, как душа в теле, сообщает стройность направления и действия всем