Поиск по библиотеке «Отечник»

четыредесятми днями, в спасительное покаяние и очищение душам и телом нашим; и яко в нем даровал еси

у него тело, а по тесной связи души с телом, болит и душа, тело угнетается и стесняется

подается на спасение и на очищение душам и телом. И таковое страшное и грозное и преславное чудо

и внешне. Ибо, по тесной связи души с телом, внутреннее поклонение без наружного быть

необходимое соотношение между потребностями духа, души и тела, выстроить их иерархию, в которой потребности

– Причащение бывает «во исцеление души и тела». Воистину, мы причащаемся «Животворящих

что наши нерукотворенные храмы – души и тела – должны благоухать непрестанно благодатию

и в них Христос почивает, как душа в теле? Что удивительного – когда и диавол

это, в силу связи внешнего с внутренним, души с телом, несомненно говорит о самособранности и напряженной молитве

этот мир, идущий к разрушению, различаю душу и тело, как изображение и изображаемое, как

«Жизнь» есть сопряжение души и тела; равно как смерть – разлучение души с телом. «Ум» – это

все принес и отдал в дар Христу, и душу, и тело, и слово, и руки, о Василий,

Апостол: «всесовершен ваш дух и душа, и тело в день Господа нашего Иисуса

, то есть приявшаго совершеннаго человека, душу и тело, и ум, и все, что

и в воскресение мертвых, и в праведный суд над душами и телами, и в Царствие небесное, и в жизнь вечную. А

двух час­тей, составлены из души и тела, и душа наша не обнажена,

явившийся муж, говоря о разлучении души от тела как о выздоров­лении [от

с античной традицией, признается двусоставность человека (душа и тело вместо трехсоставности у гностиков: тело, душа

их смерть, не душу от тела отделяющая, но душу с телом отправляющая на вечное мучение

и велик труд, но в подвиге участвуют и душа, и тело, или лучше сказать, большая часть

души нехристианами О творении и соединении души и тела О тождестве и различии душ

утверждали, что обе субстанции – и душа и тело – вместе и зачинаются и совершенствуются.

в другой). 1-й период – жизнь души в теле человека. 2-й период – жизнь души

уверенности сердца, что все – и души и тела наши с их благосостоянием и неблагосостоянием,

тленным, скоропреходящим, вредным и расслабляющим душу и тело, и отвращая взор от сладости

благость Отца Небесного подвергает душу и тело наше тяжким скорбям и

почитают двунедужным (дважды рождавшимся), страдание душе и телу, неисцелимое и злосмрадное. В Тире

создал нас совокупно – нераздельно [душу с телом]. А когда мы отпали от

подобие Богу. Ибо и душа, и тело созданы. Душа и тело соединены вместе для союза.

: одно принадлежало оригенистам, утверждавшим, что души «предшествуют» телам и лишь входят в них, в чем

как человек един, состоящий из души и тела, нужно предполагать одно общее начало

Падение человека «Падением изменились и душа, и тело человеческое. В собственном смысле падение

сущности, есть только разлучение души с телом, прежде того уже умерщвленных

души от тела, то воскресение есть, конечно, вторичное соединение души и тела,

благодати Святого Духа, что и душа и тело были полны благодатию, и благодать

мне ее. И так сохраняется мир в душе и теле. * * * Кто заботится о себе самом

икона стала живым Спасителем, и наполнилась душа и тело послушника неизреченной сладости, и душа

людей отлучении в живом человеке души от тела, как об этом пишет святитель

необходимости сопряжено с ослаблением обыкновенного союза души с телом, с некоторым бездействием низшей, чувственной природы

христианина – это подвиг непрестанного очищения души и тела Божественными силами Святых Таинств и

– бесчестим мы не только наши души и тела, но и Самого Творца и Спасителя

сила Церкви, ибо Он – душа в теле Церкви. В своей сущности соборность есть

похотей, растлевающих и погубляющих душу и тело. Посему-то Спаситель Христос,

Ежели Отец небесный даровал нам душу и тело, которые несравненно превосходнее пищи

в доказательство отпущения грехов и исцеления души и тела своего, по глаголу Господа, тотчас

– условие спасения. В действительности, и душа, и тело – дар от Бога (а также и

послушную Богу свободу преображать себя, душу и тело, в богоподобное существо. Это притча

в Котором мы имеем спасение души и тела при всеобщем воскресении. Поистине,

еду как благодатное лекарство для души и тела. После трапезы батюшка удалился к себе

». А она отвечает: «В дом телефон – душа из тела вон!» Потом встречала много батюшек