Поиск по библиотеке «Отечник»

ясно свидетельствовал о милости Господней к душе его. Тело его перевезено было в обитель,

Таинство это послужит вам к исцелению души и тела».– «Верю, – ответствовал отец Иннокентий,

ныне он в воле Могущего и душу и тело ввергнуть в пещь огненную; и Который

преодолевать! С какими искушениями борются душа и тело! И еще приходят сомнения разного

происходит сладчайший дар слез, охватывающий душу и тело и очищающий их через покаяние и

бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне (Мф. 10:28

благодати, непорочности, чистоты внутри и снаружи, в душе и теле – конечно, по молитвам Старца. Старец

, со злостраданием и удручением не души, но тела, ибо не было у нас комфорта

всем поврежденным и извращенным требованиям и пожеланиям души и тела. Разумеется: такому направлению Искупитель, искупивший

сочетавшие воедино мудрование душу и тело, – когда умиротворим себя и сделаем по душе и телу согласным орудием

болезней душевных. Ибо чем душа превосходнее тела, тем труднее узнавать болезни ее

действии Божием сохраняется единство души и тела. Законченное определение души дает

душа с телом, но ипостась обоих одна». Даже при разлучении души с телом «душа и тело

смерти, которым является разлучение души с телом, становится торжественным событием,

, но всю свою жизнь, душу и тело подчинили подвигам, действию и вдохновению

него силами ума, и сердца, и души, и тела, всеми силами, какие есть у каждого

богатстве своей человеческой личности – духа, души и тела. В неразрывном и уравновешенном отношении

покидала этого святого делателя, целившего и души, и тела. Помазуя елеем из лампады, горевшей

девятой песни канона на разлучение души от тела, великий старец Макарий тихо

, в нем, в страшное время разлучения души от тела, не было заметно страха смерти

и торопил переправу; он имел твердую душу, а телом был бессилен. 2) отрывки, разными учеными

было спасение целого человека и разумной души и тела, – и воскресение было совершено».

Господь милосердно воспринимает их освященные души и тела «в жертву живую, святую,

, переносящей ужасающие вполне реальные страдания души и тела. «Духом, т. е. душою

и называется «Притча о человеческой душе и теле». Все три произведения написаны в

столько бессмертием душ, сколько воскрешением души и тела. «Большая эсхатология» составляет

ожидающее его, – разлучение души от тела. Это самый драматический момент:

Мой ученикъ». Сими утвръдив си душу и тело, и призва Петра, по плоти брата

Него ожидати потребных добрых и полезных душам и телом нашим. И молим Бога, да Тъй

, се целомудрьнаа пшеница, се вино душу и тело веселящее, се труба человекы обнавляюща

начинает исполнять все мельчайшие пожелания души и тела. Человеческое общество так устроено,

дается через тело. После разлучения души и тела все телесные привязанности в ней

это усталость, неможение, немощь души и тела, или это необходимость творить разные

. Ничто не болит, а еле-еле душа в теле. Κύριε ἐλέησον. Яраб ерхам. Господи

, которая состоит в том, что душа правит телом, но вместе подчиняется и его воздействиям

, однако, на эту связь между душей и телом, Платон признает нынешнее состояние души

много трудиться, чтобы сохранить чистоту души и тела. День и ночь он боролся, чтобы

великолепие своей природы, – великолепие души и тела. Путем развития он должен превзойти

естественной воли создаются характером взаимоотношений души и тела, и воля бывает более

то же, что отношение души к телу: как душевная деятельность сопровождается

сохраняюсь благодатию свежим и бодрым в душе и теле. Благодарю, благодарю, благодарю за сие

землю души, сила и крепость души и тела, очищение лица, веселие духа,

имени Твоего просвещается мрачное лицо души и тела нашего и дарствуеши миром Твоим

смертном одре – отступают, когда душа оставит тело (святитель Игнатий (Брянчанинов)). Сам

– бесов, а терпением – страсти, воюющие на душу и тело. Утешай себя, что нельзя вечного

помощи не приносят, только расстраивают душу и тело, значит, они от бесов – и

и действительнейшим пособием, ознаменовав душу и тело миропомазанием и Духом, как

соединены в человеке не механически; душа и тело представляют в нем единое неразрывное

что здесь подразумеваем? Подразумеваем разделение души с телом, а ведь, в сущности,

царствующие над своими грехами и приносящие души и тела свои «в жертву живую, святую,

течение своей жизни оскверняли грехами и душу, и тело свое и умерли, не раскаявшись в

, что производит». Говоря о различии души и тела, св. Афанасий рассуждает: «тогда