Поиск по библиотеке «Отечник»

делать человека цельным до конца, в душе, в теле ― во всем, в субботний день только

«пробуждение». Платон описывал, как душа покидает тело, встречается с душами других людей,

в первое время после разъединения моей души с телом, о том, как я видел все,

образ Твой, о Чистая Приснодево; ибо душу и тело имеешь чистые и непорочные. Справедливо, что

). Греховные страсти губительно действуют и на душу и тело. Читая св. отцов, я, уже

тело от души разлучили, а они душу и тело ввергают в геенну огненную». Тяжкий,

кресте самоотвержения, предай Богу дух, душу и тело твои, а от Него прими святую

лес его, и сад его, от души до тела, истребит; и он будет, как

ты пользуешься в душе и теле, т.е. Подателя всех сил и способностей души и тела? Разве для

чувства и расстраивают все силы души и тела, но и противодействуют дарованным

о действии спиртных напитков на душу и тело человека». Чтобы дать понятие о

окончании чтения канона на разлучение души от тела, на девятой песне, старец

Святой Церковью канон по исходе души, и тело его честно опрятано было руками

Григорий сказал о соединении и отчуждении души и тела: враг милостивый и друг-наветчик

неотъемлемость спасения немедленно по разлучении души с телом и по совершении частного суда

что непорочность и совершенство души и тела находятся в полной зависимости от

»; злые же ангелы взяли грешную душу из тела и трижды сказали ей: «о

приходит в смысл на том свете. Душа к телу до всеобщего воскресения никогда не

, изображается множество врагов, ищущих погубить душу и тело, и надежда на милосердие Божие. „Читается

обратилось в целого человека, состоящего из души и тела; но говорим скорее то, что

Христос является превосходным врачом души и тела. Достаточно иметь совершенное самоотречение

миро. Сделайте вашу жизнь, душу и тело благоухающими чистотой и девством. Я

Христе, Свете, просвещающий утробы и сердце, душу и тело, жилы и кости, ум и разум

, которые суть Божии, т.е. силы души и тела должны быть посвящены Богу. Ни

2) Ангела мирна, верна наставника, хранителя души и тела моего, даруй мне, Господи! 3) Прощение

мне, Господи! 4) Доброе и полезное душе и телу моему даруй мне, Господи! 5) Прочее

это вестники, возвещающие «приближение разлучения души с телом» (220). «Со мной, –

мысли, все чувствования, обымет и душу и тело; сделается подобным древу, великому

греховную из души и тела, уничтожает насильственное влияние демонов на душу и тело, вводит

ученикам своим: «Блюстителем вашим по душе и телу назначаю вам игумена Антония, который

Господнем, как содрогнулись кости мои; душа и тело затрепетали; я заплакал с бо­лезнью

Святого Духа, Мария тщательно соблюдала душу и тело в чистоте, строгом во всем

достоит каждой в тебе части, т.е. душе и телу: мыслительной части души – чтение,

с желанием. – Печаль бывает болезнью души и тела; душу берет она пленницею, а

что достоит каждой в тебе части, т.е. душе и телу: мыслительной – чтение, духовные созерцания и

насыщения, когда были удовлетворены и души и тела, «отпустил их» (ст.9).

? Разве целомудренно охраняется девственность души и тела и трепетно ищется восполнение сродной

похоти, чтобы незатуманенными глазами души и тела увидеть направляющую Божию Десницу?

и раннехристианские тексты он поучает хранить душу и тело в чистоте, быть кроткими и почтительными к старшим

, основу которых составляла сложная диалектика души и тела. При этом телу отводилась в ней

из двух противоположных начал – души и тела, есть и положительные и отрицательные

человека, гармонизируя единство его души и тела Святым Духом. «Прекрасным одушевленным

Александрийский, – а истинной красотой души и тела: первая проявлялась в благих делах,

живого человека, взятого в связи души и тела. Признав человеческую сущность однородною с

же чувство. Но седалище души в теле и орган душевной деятельности указывается

в своем основании мысль о переселении душ в тела животных. С другой стороны, судя

одежда на человеке, но как душа в теле – единое. Невместимо сие уму! Остается

взор облегчают тяжелые минуты разлучения души с телом и успокоят доброго христианина,

Ангелы Хранители присутствуют при разлучении души с телом, о сем много сказаний представляет

Божиих. Злые духи действуют на душу и тело человека христианина, возбуждая в

его как динамическое единство духа, души и тела, и телеологическое учение о космосе

человеке и внутреннем (душе), а к душе и телу приложен общий принцип аналогии невидимого

с одинаковой заботой врачевал и душу и тело, Златоуст и в Заповедях блаженства