Заключение

Святой Патриарх Тихон – одна из наиболее значимых личностей в церковной истории послереволюционной России. Ни один иерарх Русской Православной Церкви не привлекал к себе такого пристального, сострадательного и почтительного внимания всего нашего народа, какое привлекал и привлекает Патриарх Тихон.

На долю святителя Тихона выпало очень трудное время. Ему приходилось принимать важнейшие решения, от которых зависело положение Церкви. Он не думал о последствиях этих решений лично для себя, главное, о чём он заботился, была польза для Церкви. Святейший Патриарх Тихон нигде и никогда не подчёркивал жертвенный характер своего служения и не ставил его себе в заслугу – наоборот, во всех тяжких обстоятельствах своей жизни он в первую очередь видел спасительный Промысл Божий и Его святую волю. Святитель обладал при этом удивительным смирением. Когда кто-нибудь указывал Патриарху Тихону на его великие заслуги перед Россией и на то, что он спас Церковь, он смиренно отвечал: «Не я, грешный, а народ. А прежде всего – милость Господа...»²⁴¹².

Благодаря усилиям святителя Тихона Церковь к концу его жизни, несмотря на гонения, расколы и антирелигиозную агитационную кампанию, продолжала оставаться самодостаточным и влиятельным фактором общественной жизни, причём её влияние невозможно было не учитывать.

Духовный образ Патриарха, отличавшегося цельностью и целеустремлённостью личности, был источником вдохновения и даже подражания для наиболее бескомпромиссных членов Церкви.

К началу 1920-х годов советские власти поняли, что путём грубого давления, тюремного заключения, угрозы смерти они не смогут добиться от Патриарха Тихона нужных им уступок. Поэтому они были вынуждены в церковной политике перейти от грубого давления и физических преследований к более изощренной политике, направленной на раскол Церкви и подрыв авторитета Патриарха.

В этих условиях Святитель Тихон часто был вынужден действовать больше как тактик, перед которым стоит главная задача – сохранить на плаву церковный корабль и который не имеет возможности упорствовать по любому поводу. Проанализированные нами источники убедительно свидетельствуют, что значительное место в имеющих документальное отражение взаимоотношениях Патриарха Тихона с советской властью занимают документы «вынужденного авторства». То есть возникает такая источниковедческая ситуация, когда авторская воля при создании документа опосредуется и трансформируется под воздействием внешних обстоятельств и факторов (угрозы, давление, шантаж, принуждение к компромиссу и т. п.). При этом, если даже автору удаётся частично отстоять свой текст, то есть не лишиться авторской воли полностью, то изменения, дополнения и редактура, которые вносятся в текст такого документа «вынужденного авторства», способны иногда до неузнаваемости исказить первоначальный замысел и намерения его автора.

Это предполагает особое внимание исследователя к интерпретации весьма своеобразных источников, документов, подписанных Патриархом Тихоном под влиянием разнообразных и очень сложных обстоятельств. Отказ принимать во внимание эти обстоятельства чреват совершенно произвольным и безосновательным истолкованием важнейших моментов в истории церковно-государственных отношений, в деятельности Патриарха Тихона и искажением его образа.

Как показано в настоящем исследовании, многие документы, автором которых традиционно считается Патриарх Тихон, приписываются ему исследователями необоснованно, а дезинформация и клевета в отношении святителя, исходившие из ГПУ, до сих пор зачастую воспринимаются некритически.

Жертвенное служение святителя Тихона по праву сделало его главой сонма Новомучеников и Исповедников Русской Православной Церкви XX века и примером для многих поколений православных верующих.