Кли́тин

Кли́тин Александр Михайлович, протоиерей (1860–1919), русский православный богослов. Родился в Смоленской губернии в семье инспектора духовного училища. Окончил Московскую Духовную академию (1884); преподавал греческий язык в Севском духовном училище (Оренбургская губерния Магистерская работа Клитина была посвящена аргументации в пользу принадлежности *Пастырских посланий апостолу Павлу («Подлинность посланий св. апостола Павла к Тимофею и Титу», К.1887). После защиты диссертации (1889) преподавал в Киевской Духовной семинарии и кадетском корпусе (1893). В 1893 принял сан священника. В 1903 был командирован за границу для научных занятий. В дальнейшем Клитин работал главным образом в области основного богословия, курс которого вел, будучи профессором Новороссийского университета (с 1900). Клитин был одним из первых православных богословов, который при толковании Книги Бытия допускал животное происхождение человеческого тела.

Основной труд Клитина – «История религии. Опыт историко-богословского исследования» (т.1, Одесса, 1910) остался незавершенным. Автор рассмотрел только общие вопросы православного религиоведения, религии некультурных народов и религии народов семитской группы. Заключительная глава содержит очерк ветхозаветного вероучения. В ней Клитин высказывает пессимистический взгляд, согласно которому «можно только сознавать желательность выделения в Библии богодухновенного и небогодухновенного, существенного от несущественного, но сделать это до сих пор не представлялось возможным в нашей богословской науке». *Документарную теорию происхождения *Пятикнижия Клитин называет «остроумной, но совершенно не обоснованной исторической концепцией»; в характере ветхозаветной религии Клитин подчеркивал ее партикуляристическую сторону, игнорируя библейский *универсализм. Однако Клитин признавал всемирное значение *профетизма. «Только у пророков, – писал он, – понятие Божества, в круге унаследованных исторических идей, достигает той высоты, премирной и абсолютно духовной, нравственной Личности, той, даже скажем, значительной высоты, которая, хотя и не может быть названа откровением нового имени Божества (Иоанн XVII, 6), но все же говорит о движении возвышенной мысли и глубокого самосознания».

♦ Современные вопросы западной богословской науки, Одесса, 1904; Курс богословских знаний в его основных положениях, Одесса, 1905.

● ПБЭ, т.11, с.251–252; материалы к биографии Клитина – в Государственном архиве Одесской обл., ф.170.