Снисходительность
Уха своего не подставляй, чтобы услышать худое (о других), но будь снисходительно жалостлив к людям, и жив будешь (прп. Антоний Великий, 89, 114). Источник.
* * *
...Более сильным надобно щадить имеющих нужду в пощаде, как немощные члены, и таким образом исполнять долг духовной любви. Ибо и нога в теле не восстает против руки, не принуждает ее к своим делам, и целая рука не накладывает на мизинец тяжести своей работы: но каждый член действует тою силою, какую получил от природы, поддерживая члены слабые. Когда такой порядок будет соблюдаться в обществе духовном, тогда окажется, что мы поистине тело Христово, и уди от части (1Кор. 12, 27), всегда сохраняющие стройное согласие и безмятежное единение друг с другом... (свт. Василий Великий, 9, 387).
* * *
Подражай в образе жизни святым – кому в благоговении и страхе Божием, кому в смиренномудрии, кому в самоуничижении и самоосуждении, кому в безмолвии, кому в кротости... кому в приятности обхождения, приветливости и снисходительности... (прп. Ефрем Сирин, 90, 442–443).
* * *
Будь справедлив в снисходительности: находишься ли в пути, или на корабле, или в келье; живешь ли вместе с юным или со старцем. Трудись с ведением и рассуждением, чтобы ничего не пропало из сделанного тобой (прп. Ефрем Сирин, 30, 493). Источник.
* * *
...Взирай на тех, которые со страхом и доброй совестью служат Господу, и их подражай жизни... Я говорю тебе это не как выдающий себя за праведника и неукоризненного в делах, потому что осуждены дела мои и исполнены бесчестия. Напротив того, привел я себе на память... каким опасностям подвергаются новоначальные от недозволенного обращения с другими и от нерассудительной снисходительности... (прп. Ефрем Сирин, 32, 67).
* * *
Если ты ни в чем не виновен перед Богом и ничем не заслужил наказания, то не имей сострадания и к тем, которые виновны перед тобою. А если сознаешь себя виновным перед Богом, то оказывай снисходительность и сам, потому что у Бога милость взвешивается милостью (свт. Григорий Богослов, 16, 206). Источник.
* * *
Снисходительность и кротость не везде полезны; бывают случаи, когда учителю нужна и строгость. Так, когда ученик ленив и упрям, нужно употребить против него и наказание, чтобы возбудить его от лености (свт. Иоанн Златоуст, 51, 288).
* * *
Если зависим от Бога и имеем нужду испрашивать у Него снисхождения, то будем прощать долги подчиненным, чтобы через это приобрести возможность не быть должниками перед Богом (прп. Исидор Пелусиот, 60, 174–175). Источник.
* * *
Справедливо будет оказывать снисхождение тому, кого благость не поощряет к большим грехопадениям; а наказание должно преследовать того, кто не пользуется благостью (прп. Исидор Пелусиот, 60, 359). Источник.
* * *
...Приобретем и мы любовь, приобретем снисходительность к ближнему, чтобы сохранить себя от пагубного злословия, осуждения и уничижения, и будем помогать друг другу, как своим собственным членам (авва Дорофей, 29, 86). Источник.
* * *
Если ты настоятель братии, пекись о них с сокрушенным сердцем и снисходительным милосердием, наставляя и обучая их добродетелям делом и словом, а более делом, потому что примеры действительнее слов (авва Дорофей, 29, 181). Источник.
* * *
Не знают себя и своей пользы те послушники, которые, заметив благосклонность и снисходительность своего наставника, просят его назначить им служения по их желаниям. Пусть они знают, что, получивши их, они совершенно лишаются исповеднического венца, потому что послушание есть отвержение лицемерия и собственного желания (прп. Иоанн Лествичник, 57, 51). Источник.
* * *
...Если случится, что по какой-либо нужде или состоянию телесному, например по болезни или по другой подобной причине, мы не сможем исполнить... телесных добродетелей, то имеем снисходительное прощение от Господа, ведущего и причины тому... (прп. Максим Исповедник, 91, 188). Источник.
* * *
Будьте снисходительны, помня, что суд без милости ожидает того, кто сам судит немилосердно (см.: Иак. 2, 13) (свт. Феофан, Затв. Вышенский, 82, 194). Источник.
* * *
Пришел один брат к авве Пимену и сказал: «Я засеваю себе поле и после делаю вечерю любви». Старец отвечал: «Хорошо ты делаешь». Брат ушел от него с радостью и еще больше радел о вечерях любви. Авва Анувий, услышав об этом, сказал авве Пимену: «Не боишься ли Бога, что дал ты такой ответ брату?» Старец промолчал.
Через два дня авва Пимен послал за братом и при авве Анувии спросил его: «Что ты мне говорил в тот раз? Ум мой занят был тогда другим». Брат отвечал: «Я говорил, что засеваю свое поле и после делаю вечерю любви». Авва Пимен сказал ему: «Я думал, что ты говорил о своем брате, мирянине. Если ты сам так делаешь, то это неприлично монаху». Брат, услышав это, огорчился и сказал: «Кроме этого, я не знаю никакого другого дела, а потому не могу не засевать своего поля». Источник.
После ухода брата авва Анувий поклонился старцу и сказал: «Прости меня». Авва Пимен говорит ему: «Я и прежде знал, что это не монашеское дело, но снисходительно сказал так и тем возбудил в нем ревность к преуспеянию в любви. Теперь он ушел от нас в огорчении и опять то же будет делать» (107, 282–283).
* * *
Однажды пресвитер Пелусиотский, услышав, что некоторые братия часто бывают в городе и ведут себя там беспечно, пришел к ним в кельи и снял с них монашеские одежды. Но после больно стало его сердцу, и он раскаялся.
Волнуемый помыслами, пришел он к авве Пимену, неся с собой одежды братии, и рассказал старцу обо всем. Старец спросил его: «Нет ли и в тебе еще чего-нибудь от ветхого человека? Совлекся ли ты его?» Пресвитер отвечал: «И во мне есть еще ветхий человек». Старец сказал ему: «Вот и ты таков же, как и братия! Если и немного имеешь ветхости, уже подлежишь греху».
Тогда пресвитер, проявив снисходительность, призвал к себе братий, попросил у них прощения (их было одиннадцать), облек их в монашеские одежды и отпустил (107, 336).