Обетования Божии

Обетование жизни даровал Спаситель наш приемлющим Его, и с сим обетованием снизошла благодать Его и вселилась в рабах Его (прп. Ефрем Сирин, 33, 394).

* * *

Обетованием Своим вселил Он <Господь> силу свою в приявших Его и соделал их источником жизни посреди смертных (прп. Ефрем Сирин, 33, 394).

* * *

Горнее Царство обетовал Спаситель приемлющим Его и исполнением обетования здесь еще предварил будущность (прп. Ефрем Сирин, 33, 394). Источник.

* * *

Велики... и неизреченны обетования христианам, и в такой мере велики, что с верою и богатством одной души не идут даже в сравнение вся слава и лепота <красота> неба и земли... (прп. Макарий Египетский, 67, 33).

* * *

...Если обещает Бог, то хотя бы представлялись тысячи препятствий к исполнению обещанного, не должно смущаться и сомневаться в исполнении (свт. Иоанн Златоуст, 14, 181). Источник.

* * *

Господь... устроял это спасение различным образом. Он творит чудеса и предсказывает некоторые из будущих отдаленных событий, уверяя тогдашних слушателей современными им событиями в истине будущих событий, а для будущих поколений делая достоверными совершенные Им в то время чудеса посредством исполнения Его предсказаний, и таким сугубым доказательством внушая веру в Свое Царство (свт. Иоанн Златоуст, 44, 635). Источник.

* * *

Пророчества Иисуса Христа были двоякого рода: одни из них долженствовали исполниться в настоящей жизни, а другие сбудутся при самой кончине мира; они взаимно подкрепляют себя и с великою силою доказывают истинность тех и других... Когда почти вся вселенная предана была нечестию, что сказал и предвозвестил Господь? На сем камне созижду Церковь, и врата адова не одолеют ей (ср.: Мф. 16, 18)... Не то одно удивительно, что Он во всей вселенной устроил Свою Церковь, но и то, что сделал ее непреодолимою, и непреодолимою тогда, как она испытывает столько враждебных нападений... (свт. Иоанн Златоуст, 44, 635). Источник.

* * *

Он <Господь> предсказывал о будущем со всею истиною и приводил (Свои предсказания) в исполнение; и ничто из сказанного Им не может остаться тщетным, но скорее погибнут земля и небо, нежели что-нибудь из слов и предсказаний Его окажется изреченным ложно. Посему и Сам Он, указывая на это прежде исполнения событий, ясно сказал о Своих изречениях так: небо и земля мимоидет, словеса же Моя не мимоидут (Мф. 24, 35)... они не простые слова, но Слова Божии, которыми созидаются дела; так Бог сотворил небо, так землю, так море, так солнце, так сонмы ангелов, так прочие невидимые силы (свт. Иоанн Златоуст, 44, 640).

* * *

Они <обетования> не ограничиваются кратким временем и не исполняются при одном поколении, но всем людям, настоящим, будущим и следующим за ними, и далее за этими до скончания века имеющими быть, всем дают понять силу своей истинности. По... предсказанию Церковь с того дня, как оно было изречено, до скончания века пребудет твердою и непоколебимою, цветущею и блистающею, с каждым днем преуспевая, возрастая, укрепляясь и сообщал всем людям, имеющим быть с того времени до Второго пришествия Христова, величайшие блага и неизреченную пользу (свт. Иоанн Златоуст, 44, 640–641).

* * *

Здесь <в Ветхозаветной истории> явилась тень, а впоследствии открывается истина вещей гораздо превосходнейшая; в жертву за весь мир принесен словесный Агнец. Он очистил всю вселенную. Он освободил людей и привел к истине. Он сделал землю – небом, не природу стихий изменив, а водворив между земными людьми жизнь небесную (свт. Иоанн Златоуст, 47, 524).

* * *

Как люди, сопровождая свои обещания клятвой, придают им большую твердость, так и Господь, применяя человеческое обыкновение, говорит: Мною самим кляхся, его же ради сотворил еси глагол сей и не пощадил еси сына твоего возлюбленного Мене ради (ср.: Быт. 22, 16) (свт. Иоанн Златоуст, 47, 525). Источник.

* * *

...Часто обетование не исполняется по малодушию (людей) (свт. Иоанн Златоуст, 55, 103).

* * *

Когда глаголет или изрекает обетования Бог, тогда да не будет вовсе места рассуждениям, умозаключениям, словесным убеждениям, ибо все это в сравнении с достоинством Глаголющего – ничто... (прп. Исидор Пелусиот, 61, 78). Источник.

* * *

Томилось человечество в страшном рабстве более пяти тысяч лет, по непостижимому суду Божию... обильно наполняло темницы ада, получив от Бога обетование освобождения в самый час впадения в рабство. Един день пред Господем яко тысяща лет, и тысяща лет яко един день (2Петр. 3, 8). Обетование произнесено вместе с изречением наказания за преступление. Удостоено человечество этого обетования потому, что причиною падения было обольщение и увлечение, а не замысел намеренный и обдуманный. По истечении пяти тысяч лет нисшел на землю к изгнанникам, в страну изгнания их, Искупитель – Вочеловечившийся Бог. Он посетил и преддверие нашей темницы – поверхность земли, и самую темницу – ад. Он даровал спасение всем человекам, предоставив свободному произволению их или принять спасение, или отвергнуть его. Он освободил всех уверовавших в Него, заключенных в подземной бездне возвел на небо, а странствующих на земной поверхности ввел в общение с Богом, расторгнув их общение с сатаною. Богочеловек, восприяв на себя все последствия падения человеческого, кроме греха, восприял и образ земной жизни... Он явил в деятельности Своей образец для деятельности каждого человека на поприще земной жизни его. Две отличительные черты представляет взорам нашим Евангелие в деятельности Спасителя: точнейшее исполнение воли Божией в делах, зависящих от произвола, и совершенную покорность воле Божией в судьбах Божиих (свт. Игнатий Брянчанинов, 39, 100–101). Источник.

* * *

Установлен Богом (по обетованию) тесный и прискорбный путь из земной жизни к небу: заповедано шествие по этому пути под крестом, путем этим... прошел Вождь христианского племени, Вочеловечившийся Бог... Преступнику дни краткий срок земной жизни единственно для того, чтобы он усмотрел свое состояние падения и отвержения, сознал необходимость спасения, стяжал спасение при посредстве Искупителя человеков, Господа нашего Иисуса Христа. Источник.

...Преступник, исповедавший себя преступником, ищущий помилования, должен самою жизнью выразить исповедь в греховности... самою жизнью доказать истину обращения к Богу исполнением воли Божией и покорностью пш ноле... (свт. Игнатий Брянчанинов, 39, 106–107). Источник.

* * *

Однажды поздним вечером во время молитвы великий чудотворец Сергий услышал голос, звавший его по имени. Сотворив молитву, он открыл окно и увидел необыкновенный свет с неба. «Сергий! Господь услышал молитву твою о чадах твоих!», – говорил голос. Чудотворец увидел множество прекрасных птиц. Небесный голос продолжал: «Так умножится число учеников твоих, и после тебя не оскудеют последующие стопам твоим». Сергий в удивлении и радости позвал ученика своего Симона, и тот успел еще увидеть прекрасных птиц, порхавших в обители Сергиевой и вокруг нее.

Одни из учеников преподобного до гроба оставались в обители отца своего; другие стали основателями монастырей, послуживших образцом благочестия для живущих в шуме мирской жизни; наконец, третьи удалились в непроходимые северные дебри и светили миру дивными подвигами и распространяли веру Христову... (115, 14).