Нищета

Нищета есть не что иное, как умеренность во всем, или такое состояние, в котором довольствуются малым (прп. Антоний Великий, 89, 98). Источник.

* * *

Не всегда нищета похвальна, а только когда она с Евангельскою целью принята произвольно. Ибо многие по достатку нищи, а по произволению весьма любостяжательны. Их бедность не спасает, а произволение осуждает. Посему блажен не тот, кто беден, но кто сокровищам мира предпочитает заповедь Христову (свт. Василий Великий, 5, 253). Источник.

* * *

Нищета – наставница благочестию... (свт. Василий Великий, 6, 93). Источник.

* * *

Укоризненно – не нищим быть, а не иметь мужества в перенесении нищеты (свт. Василий Великий, 8, 148). Источник.

* * *

Не потому, что Сам <Господь> не в силах пропитать нищих, оставил их нам; но нам же в благодеяние требует от нас правды и человеколюбивого плодоношения (свт. Василий Великий, 8, 338).

* * *

Возлюби вретище; им праведники одержали победу во бранях своих (прп. Ефрем Сирин, 34, 296). Источник.

* * *

Убогая одежда, в какую облекался ты, устроит тебе светлую ризу (прп. Ефрем Сирин, 34, 297). Источник.

* * *

Нищета лучше неправедного приобретения, равно как и болезнь лучше худого здоровья (свт. Григорий Богослов, 16, 205). Источник.

* * *

Не презирай лежащих, как ничего не стоящих. Подумай, кто они, и найдешь их цену. Они носят на себе образ Спасителя нашего. Ибо Человеколюбец дал им собственный образ, чтобы им устыдить несострадательных и нищененавистников; они подобны тем, кои указывают насилующим их на царские изображения, чтобы образом владычествующего устыдить презрителя. Они – сокровищехранители ожидаемых благ, привратники Царствия, отверзающие двери для добрых и заключающие для жестоких и человеконенавистников. Они – и сильные обвинители, и добрые защитники. Защищают же и обвиняют не словом, но видом своим пред Судией. Ибо делаемое для них взывает к Сердцеведцу внятнее всякого глашатая. Источник.

Ради них начертан нам и сей Страшный Суд вестниками Божиими, о котором вы часто слышали (свт. Григорий Нисский, 24, 401–402). Источник.

* * *

...Душа убогого... сияет, как золото, блестит, как жемчужина, цветет, как роза. К ней не прикасается ни моль, ни вор, ни попечение житейское. Точно как ангелы живут убогие... Душа убогого не повелевает мужами, но повелевает демонами; не предстоит царю, но предстала Богу; не воинствует с человеками, но воинствует с ангелами; не имеет одного, двух, трех, двадцати сундуков, но имеет такое изобилие, что целый мир вменяет ни во что. Она не имеет сокровища, но имеет небо; не нуждается в рабах, – напротив, ей раболепствуют помыслы, обладающие царями. Помысл, владеющий облеченным в багряницу, до такой степени боится бедняка, что не смеет поднять и глаз своих. Произвольно убогий и над царским венцом, и над золотом, и над всем тому подобным смеется, как над детскими игрушками. Все это кажется ему столь же презренным, как и колесца, и кости, и камешки, и мячи. Он имеет такое украшение, которого не могут даже видеть забавляющиеся этими игрушками (свт. Иоанн Златоуст, 50, 494). Источник.

* * *

...Не сетуй на нищету, потому что нищета дает тебе большую возможность приобрести небо (свт. Иоанн Златоуст, 52, 748).

* * *

...Нет никого сильнее того, кто становится нищим ради Господа... (свт. Иоанн Златоуст, 52, 881).

* * *

Не порицай нищеты, потому что <она> соделывает подвижника неразвлекаемым в исполнении закона (прп. Нил Синайский, 72, 247).

* * *

Смотрю я на нищету, скачу и радуюсь, истинным богатством признавая добродетель (прп. Нил Синайский, 72, 380). Источник.

* * *

Возлюби с терпением нищету, чтобы собрать <тебе> воедино ум свой от парения (прп. Исаак Сирин, 58, 279).

* * *

...Ничто не производит в душе такой тишины, как произвольная нищета (прп. Исаак Сирин, 58, 286). Источник.