Литургия

В. Что называется литургией?

О. Литургией называется такое Богослужение, во время которого совершается таинство Св. Причащения. Таинство причащения установил Сам Господь Иисус Христос на тайной вечери. Взяв приготовленный хлеб, Иисус Христос благословил его, преломил и подавая ученикам сказал: «приимите, ядите, сие есть Тело Мое, еже за вы ломимое, во оставление грехов» (Мф. 26, 26–28), а потом благословил чашу с красным виноградным вином и, подавая ученикам, сказал: «пийте от нее вси, сия бо есть Кровь Моя нового завета, яже за вы и за многие изливаемые во оставление грехов», и повелел ученикам, чтобы они совершали это таинство, сказав «Сие творите в Мое воспоминание» (Лк. 22, 19).

За литургией воспоминается вся земная жизнь Иисуса Христа. По преданию, первоначальный порядок или чин литургии составил св. апостол Иаков. Но до 4 века порядок совершения литургии передавался устно от одного епископа к другому, а от них к священникам. В IV веке святый архиепископ Василий Великий записал чин литургии, каким он дошел от апостолов.

Литургия эта была очень продолжительна и многие из верующих невыстаивали до конца. Это заметил св. архиеписком Иоанн Златоуст, живший тоже в 4 веке, снисходя к немощам верующих, сократил ее. Таким образом, появились два чина литургии: св. Василия Великого и св. Иоанна Златоуста, но оба эти чина литургии в существе своим одинаковы.

В. Как называется иначе литургия?

О. Литургия иначе называется обедней, потому, что за этим Богослужением верующим предлагается духовный обед святого причащения.

В. Кто и где может совершать литургию?

О. Литургию могут совершать архиереи и священники, в освященном храме на престоле, на антиминсе, освященном архиереем.

В. За каждой ли обедней могут причащаться христиане?

О. Каждый христианин может причащаться за каждой обденей, если он приготовился к^– причащению. Но взрослые причастники у нас бывают великим постом и в другие посты, а в обыкновенное время причащаются архиереи, священники, диаконы и причащают еще младенцев.

В. Что требуется для совершения литургии?

О. Для совершения литургии требуется хлеб и вино. Хлеб для таинства употребляется чистый, пшеничный, квасный и называется просфорой, a вино виноградное красное, напоминающее своим цветом Кровь Спасителя нашего Иисуса Христа.

На верху просфоры изображен св. Крест, с надписью по углам его следующих слов:

НИКА слово греческое (значит побждает). Эти слова означают Иисуса Христа Победителя смерти и диавола.

Для совершения литургии требуется пять просфор, в память чудесного насыщения Иисусом Христом 5000 человек пятью хлебами.

B. Ha сколько частей можно разделить литургию?

О. На три части:

1) Проскомидию;

2) Литургию оглашенных;

и 3) Литургию верных.

За проскомидией на жертвеннике приготовляется хлеб и вино для таинства Причащения.

Это совершается следующим образом: облачившись во все священные одежды, священник берет первую просфору и копием вырзает из нее четырехстороннюю часть с произнесением священных слов (т.е. пророчеств), относящихся до рождества и страдания Иисуса Христа. Эта часть просфоры называется Агнцем, потому что представляет собою Агнца Божия, страдающего за грехи мира, т.е. Спасителя нашего Иисуса Христа. Затем Св. Агнец полагается священником на дискос и снизу надрезается крестообразно. Потом священник копием прободает правую сторону Агнца и вливает в чашу красное вино,смешанное с водою, в воспоминане того, как один из воинов пронзил ребро Господа и из пронзенного ребра истекла кровь и вода.

Часть, называемая Агнцем, употребляется для причащения.

Из второй просфоры священник изъемлет небольшую трехстороннюю часть в честь Божией Матери и полагает ее по правую сторону Агнца.

Из третьей просфоры вынимаются девять треугольных частиц в честь святых и полагаются по левую сторону Агнца в три ряда.

Из четвертой просфоры вынимаются две трехсторонних части и много малых о здравии и спасении всех православных христиан, начиная с Государя.

Из пятой вынимают одну трехстороннюю часть и много малых об оставлении грехов умерших в православной вере. Части вынутые из четвертой и пятой просфоры полагаются впереди Агнца.

Во время проскомидии также вынимаются части о здравии и упокоении из других просфор, приносимых верующими. Поминовение за проскомидией живых и умерших приносит им великую пользу.

Частицы, вынимаемые из просфор во время проскомидии за поминаемые души, погружаются за литургией в животворящую Кровь Христову и Кровь Иисуса Христа очищает от всякого греха и сильна вымолить у Бога Отца всепотребное для нас.

К просфорам, из которых за литургией вынуты части, должно относиться с благоговнием и вкушать их прежде другой пищи. В истории церкви много примеров, из которых мы видим, что христиане, вкушающие просфоры с благоговением, получат от Бога освящение и помощь в болезнях душевных и телесных. Преподобный Сергий, будучи в малолетстве был непонятливым в науках, чрез вкушение же части просфоры, данной ему одним благочестивым старцем, сделался очень умным мальчиком, так что опередил в науках всех своих товарищей. Другой случай, как Бог охраняет святыню и этим показывает, что мы должны относиться к ней с великим благоговнием, рассказывается в житии преподобного Зосимы Соловецкого чудотворца. Когда просфору, лежавшую случайно на дороге, хотел проглотить пес, то из земли вышел огонь и тем сохранил просфору от зверя.

Когда совершается поминовение, проскомидия оканчивается так: священник на дискос ставит звездицу, покрывает чашу и дискос покровами, совершает каждение и молится, чтобы Господь принял предложенные дары и помянул тех, которые их принесли и за кого принесли.

Во время совершения проскомидии читаются третий и шестой часы.

На проскомидии вспоминается Рождество Христово, Его крестная смерть и погребение.

Алтарь – напоминает Вифлеем.

Жертвенник – Вифлеемскую пещеру и Голгофу.

Дискос – ясли и гроб.

Св. Агнец – Самого Иисуса Христа.

Звездица – звезду, явившуюся при Рождестве Иисуса Христа.

Вино с водою – кровь с водою, истекшую из прободенного ребра Спасителя.

Покровцы – младенческие пелены и те, в которых был погребен умерший Спаситель.

Каждение – ладон принесенный волхвами родившемуся Спасителю и те ароматы, которые были употреблены Иосифом и Никодимом при погребении Господа.

Литургия оглашенных – вторая часть литургии. Называется она так потому, что при совершении ее можно присутствовать не одним крещеным, но и оглашенным, т.е. тем, которые не приняли еще крещения, а только приготовлялись к нему посредством устного наставления в истинах веры. Литургия оглашенных начинается следующим возгласом священника: «Благословенно царство Отца и Сына и Святого Духа, ныне и присно и во веки веков», а оканчивается обращением к оглашенным выйти из церкви: «Елицы (т.е. которые) оглашеннии изыдите. Да никто от оглашенных..."

За литургией оглашенных произносится:

1)  Великая ектения, поются стихи из псалмов 102 и 145.

2)  «Благослови, душе моя, Господа»...

3)  Песнь в честь Спасителя нашего Господа Иисуса Христа.

4)  Произносятся две малых ектении.

5)  Пение трисвятого.

6)  Читаются Апостол и Евангелие.

7)  Произносится сугубая ектения и другие.

Великая ектения

Ектенией называется протяжно произносимое моление.

Наставление

Дети! К молитве следует приступать с миром в душе, изгнавши из своего сердца всякий гнев и злобу. Во время великой ектении не пропускайте без внимания и без сердечного участия ни одного прошения. Помните, что мы, как христиане, все составляем одну семыо или одно тнло, глава которого Христос. Всех мы должны любить и всем желать добра, и за всех должны молиться Богу, как за своих братьев, усердно испрашивая у Heгo милости. Помните, что и каждый из вас может нуждаться в том, о чем мы просим Бога великой ектенией, и за вас будет молиться вся Церковь.

Стихи из псалмов 102 и 145 называемые антифонами

«Благослови, душе моя, Господа и вся внутренняя моя, имя святое Его. Благослови, душе моя, Господа, и не забывай всех воздаяний (благодяний) Его. Очищающего вся беззакония твоя, исцляющего вся недуги твоя. Избавляющего от истлния живот твой, венчающего тя милостью и щедротами.

2) Хвали, душе моя, Господа. Восхвалю Господа в животе моем, пою Богу моему, дóндеже есмь. He надейтеся на князи, на сыны человческие, в них же несть спасения».

Песнь в честь Спасителя нашего Иисуса Христа

В этой песни Сыну Божию мы, воспоминая Его воплощение, распятие и победу над смертию, просим Его спасти нас.

Малая ектения

Паки и паки (еще и еще) миром Господу помолимся.

Заступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатию.

Пресвятую, Пречистую, Преблагословенную, Славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию, со всеми святыми помянувше, сами себе, и друг друга, и весь живот наш Христу Богу предадим.

Малый вход с Евангелием

Малый вход с Евангелием совершается так:

После малой ектении отверзаются царские врата. На клиросе читаются или поются – заповеди блаженства, а священник и диакон с Евангелием выходят из алтаря чрез северные двери на амвон. Став в царских вратах диакон возглашает: «Премудрость! (в Евангелии) Прости»! (будем стоять с благоговением взирая на св. Евангелие) и вместе с священником чрез царские двери входят в алтарь, а на клиросе в это время поютъ «Приидите, поклонимся и припадем ко Христу. Спаси ны, Сыне Божий, воскресый из мертвых, поющие Ти: аллилуиа» (хвалите Бога).

Поэтому, когда увидите шествие с Евангелием и услышите пение: «приидите поклонимся и припадем ко Христу»... перекреститесь и сделайте непремнно земной поклон Самому Христу Спасителю нашему и скажите при этом: «спаси нас Сыне Божий»!

Малый вход означает явление Иисуса Христа на проповедь.

Пение трисвятого

После малого входа и возгласа священника и диакона на клиросе поют песнь: «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный, помилуй нас».

Примечание. Рассказ о происхождении этой песни.

Чтение Апостола и Евангелия

После пения Ангельской песни читаются Апостол и Евангелие. Апостолом называется церковная книга, содержащая в себе деяния свв. Апостолов и Послания (т. е. письма) их христианам.

За литургией читаются небольшие отделы из этой книги. Чтение Апостола напоминает собою проповедь апостолов. Во время чтения Апостола священник сидит у горнего места, означая Иисуса Христа, посылавшего перед Собою на проповедь апостолов. Прочим же молящимся людям не следует сидит во время чтения Апостола, разве только по великой немощи. Чтение Евангелия представляет проповедь Самого Иисуса Христа.

Пред чтением Апостола и Евангелия и после чтения должно перекреститься, во время же самого чтения не креститесь, а наклоните головы и слушайте внимательно, как бы мы видели и слушали Самого Иисуса Христа и Его Апостолов.

Пред чтением Апостола или Евангелия возглашаются слова: »Премудрость»! «Вонмем»!

Слово »Премудрость« указывает на то, что сейчас будут читать особенное, премудрое, а »вонмем« значит будем слушать внимательно.

Старайтесь, дети, чтобы читаемое глубоко запало в вашу душу.

После чтения Евангелия верующие приглашаются сугубой ектенией к усиленной молитве Богу.

Сугубая ектения

"Рцем вси (т.е. скажем все) от всея души и от всего помышления нашего рцем.

Господи Вседержителю, Боже отец наших, молимся (молимся Тебе) услыши и помилуй.

Помилуй нас, Боже, по велицей милости Твоей, молимтися, услыши и помилуй.

Еще молимся о Благочестнейшем Самодержавнейшем Великом Государе нашем Императоре Николае Александровиче всея России, о державе (власти), победе, пребывании (в непременяемом благополучии), мире, здравии, спасении Его, и Господу Богу нашему наипаче (особенно) поспешити (содействовать) и пособити (помочь) Ему во всех (во всех делах) и покорити под нозе Его всякого врага и супостата (то есть противника).

Еще молимся о Супруге Его Благочестивйшей Государыне Императрице Александре Феодоровне, о Матери Его Благочестивейшей Государыне Императрице Марии Феодоровне, о Наследнике Его Благоверном Государе Цесаревиче и Великом Князе Алексее Николаевиче и о всем Царствующем Доме.

Еще молимся о Святейшем Правительствующем Синоде, епархиальном архиерее и всей во Христе братии нашей.

Еще молимся о всем Их Христолюбивом воинстве (войске).

Еще молимся о братиях наших: священницех священномонасех (то есть о монахах, имеющих сан священства) и всем во Христе братстве (о всем церковном клире) нашем.

Еще молимся о блаженных и приснопамятных (то есть всегда достойных памяти), святейших патриарсех, православных и благочестивых царех и благоверных (православных) царицах и создателях святого храма сего и всех прежде почивших отцех и братиях зде (здесь около этого храма) лежащих, и повсюду православных (похороненных в других местах).

Еще молимся о милости, жизни, мире, здравии, спасении, посщении (то есть особенном явлении помощи Божией), прощении и оставлении грехов рабов Божиих – братии святого храма сего (то есть прихожан).

Еще молимся о плодоносящих (жертвующих в храм вино, елей, свечи, ладан) и добродеющих (жертвователей на украшение храма) во святем и всечестнем храме семъ труждающихся (работающих при храме), поющих (на клиросе) и предстоящих (в храме) людех, ожидающих от Тебе великие и богатые милости.

Сугубой, то есть усиленной, эта ектения называется потому, что в ней после каждого прошения слова: «Господи помилуй» усугубляются, т.е. повторяются (поются) три раза.

После сугубой ектении читается священником при открытых царских вратах молитва за Царя и произносится ектения об оглашенных, чтобы Господь помиловал их и присоединил к святой Своей Церкви. После моления об оглашенных произносится возглашение «елицы оглашеннии изыдите». Этими словами оглашенным повелевается выйти из храма, потому что сейчас начнется самая важная часть литургии – литургия верных.

Литургия верных – третья часть литургии. Называется она так потому, что при совершении ее могут присутствовать только верные, то есть принявшие святое крещение.

В литургии верных можно примечать такой порядок:

1) Перенесение приготовленных Даров для освящения с жертвенника на престол (Великий вход).

2) Приготовление верующих к достойному присутствию при освящении Даров.

3) Освящение Даров (во время пения: «Тебе поем»...).

4) Приготовление верующих к Причащению.

5) Самое причащение верующих.

и 6) Окончание литургии.

Перенесение приготовленных Даров с жертвенника на престол для освящения или Великий вход

Литургия верных начинается возглашением: «елицы вернии (то есть которые верные) паки и паки миром Господу помолимся».

После ектении отверзаются царские врата и поется Херувимская песнь:

Эта песнь называется Херувимскою потому, что начинается словом: «Херувимы», а еще и потому, что заканчивается песнию херувимов, «аллилуия». Херувимскою песнию выражается та мысль, чтобы мы, находясь в храме Божием, оставили все житейские заботы, ни о чем земном не думали, а представляли бы, что мы теперь подобно херувимам и вместе с ними находимся как бы на, небе близ Бога и воспеваем Животворящей Троице трисвятую песнь.

Примечание. Дориносима, значит сопровождаемого копьеносцами. В древности при торжественных выходах земных царей сопровождали телохранители – воины вооруженные копьями. Поэтому о Царе небесном благоговейно окруженном св. ангелами, говорится, что Его как бы сопровождают небесные воины-копьеносцы.

Среди Херувимской песни после слов: «отложим попечение» пение прерывается и совершается Великий вход, то есть приготовленные Дары переносятся с жертвенника на престол для освящения. Совершается это так: диакон с дискосом на голове, а священник с чашею в руках выходят из алтаря чрез северные двери и, остановившись на солее против Царских врат, лицем к народу, поминают Государя Императора, Государынь Императриц, Наследника Цесаревича и весь Царствующий Дом, Святейший Синод, местнаго архиерея и всех верующих, говоря: «всех вас, православных христиан, да помянет Господь Бог во царствии Своем, всегда ныне и присно и во веки веков». Затем чрез Царские врата входят в алтарь, ставят св. Дары на лежащий на престоле развернутый антиминс и Царские врата закрываются и завешиваются завесой, a на клиросе оканчивают Херувимскую песнь.

Великий вход или перенесение приготовленных Даров с жертвенника на престол изображает нам шествие Иисуса Христа в Иерусалим на вольные страдания и смерть за грехи людей. Во время Великого входа все присутствующие в храм должны с благоговнием преклонить головы пред св. Дарами и молиться в душе своей, чтобы Господь помянул их и всех близких к ним во Царствии Своем. He забудьте, дети, сделать это, когда будете в церкви. Поминовение членов Церкви на Великом входе бывает для того, чтобы показать, за кого будет приноситься бескровная жертва.

Приготовление верующих к достойному присутствию при освящении Даров

Приготовление верующих к присутствию при освящении Даров начинается просительной ектенией, возгласами овященника и диакона и пением на клиросе.

Просительная ектения

1) Исполним (то есть дополним) молитву нашу Господеви.

2) О предложенных честных Дарах (о поставленных на престоле честных Дарах, чтобы Господь освятил их силою Духа Святого).

О святом храме сем и с верою, благоговением и страхом Божиим входящих в он, Господу помолимся.

О избавитися нам от всякие скорби, гнева н нужды, Господу помолимся.

Заступи, спаси, помилуй и сохрани нас, Боже, Твоею благодатью.

Дне всего совершенна, свята, мирна и безгрешна у Господа просим (молимся о том, чтобы день провести благополучно и безгрешно). Ангела мирна, вера наставника, хранителя душ и телес наших Господа просим.

Прощения и оставления грехов и прегршений наших...

Добрых и полезных душам нашим и мира (то есть спокойствия) мирови...

Прочее (остальное) время живота (то есть жизни) нашего в мире и покаянии скончати.

Христианские кончины живота нашего (то есть покаявшись во грехах и причастившись Св. Таин) безболезненны (без мучительных страданий) непостыдны (это когда человек умирает естественною смертью, а не насильственною, напр., от пьянства и разного рода самоубийства), мирны (то есть с умиротворенною совестью и с надеждой на милосердие Божие) и доброго ответа на страшном судищи Христове просим.

Пресвятую, Пречистую, Преблагословенную, Славную Владичицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию со всеми святыми помянувше, сами себе и друг друга и весь живот наш Христу Богу предадим.

Эта ектения называется просительною потому, что мы ею просим у Бога различных милостей.

Возгласы и пение, которыми верующие приглашаются к миру и братской любви

1-й Возглас: «Мир всем«. Этот возглас священник произносит из алтаря, обращаясь лицом к народу и благословляя предстоящих в храме. На этот возглас и благословение певчие отвечают: »И духови твоему«, а все молящиеся должны сделать поклон без крестного знамения.

2-й Возглас: (произносимый диаконом):»Возлюбим друг друга, да единомыслием исповемы« (чтобы единодушно прославлять), а певчие на него поют (кого будем исповедывать): »Отца и Сына и Святого Духа, Троицу единосущную и нераздльную».

Возгласами: «мир всем» и »возлюбим друг друга»... все верующие приглашаются оставить всякую вражду, иметь веъ душе своей мир и святую любовь друг к другу. Всегда помните, дети, что Господь не примет наших молитв, если мы будем сердиться на кого-либо.

3-й Возглас: (произносимый диаконом): «Двери, двери, премудростью, вонмем». На него певчие поют символ веры: «Верую во Единого Бога Отца, Вседержителя«…

Слова: »двери, двери!» напоминают нам, что-бы мы оградили двери своего ума и сердца, чтобы на мысль не пришло чего-либо грешного, а на сердце чего-либо злого, нечистого. Когда услышите, дети, эти слова, не разговаривайте друг с другом, не оглядывайтесь по сторонам и не думайте о делах житейских, а все свое внимание устремите на совершающееся таинство. Символ веры слушайте внимательно и молитесь, чтобы Бог сохранил вас в истинной вере.

4-й Возглас: "Станем добре (будем стоять хорошо), станем со страхом« (с благоговнием) »вонмем« (будем внимательны), святое возношение (то есть святую жертву) в мире (с спокойною душою) приносити. На эти слова певчие отвечают: »милость мира, жертву хваления«, т.е. мы готовы принести в жертву Богу мир и любовь (в отношении к ближним) и жертву хваления, то есть постоянное прославление Его святого имени (в отношении к Самому Богу). За эту готовность священник благословляет народ апостольскими словами:

5-й Возглас: Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любы (любовь) Бога и Отца и причастие Святого Духа, буди со всеми вами». Говоря эти слова, священник, обратясь лицом в сторону молящихся, благословляет их, а все молящиеся, после этих слов священника, не крестясь, должны поклониться. Этим поклоном мы выражаем благодарность за произносимые им благожелания, а на клиросе после этого возгласа священника поют: «и со духом твоим», то есть пусть эти дары Божии будут и с твоею душею.

6-й Возглас: "Горе (т.е. вверх, на небо к Богу) имеим сердца».

Этими словами священник приглашает молящихся забыть все земные заботы и вознестись мыслями к Богу, а на клиросе от лица всех верующих на этот возглас священника поют: «имамы (т.е. мы имеем сердца устремленные) ко Господу». И вы, дети, при этих словах возносите ум и сердце к небу, к Богу.

Далее начинается самое освящение Даров.

Освещение Даров

Приступая к освящению Даров священник произносит: «Благодарим Господа», приглашая этими словами всех молящихся благодарить Бога за все милости.

На клиросе поют: «Достойно и праведно (следует и справедливо) есть покланятися Отцу и Сыну и Святому Духу, Троице единосущней и нераздельней»; все стоящие в храме должны в это время, перекрестившись, сделать земной поклон в благодарность Богу за Его милости к нам. Сделайте и вы, дети, при этих словах земной поклон.

Во время пения: «Достойно и праведно есть... бывает благовест »к Достойно«, т.е. несколько раз ударяют в колокол. Делается это для того, чтобы возвестить тем христианам, которые почему- либо не могут быть за литургией, что в храме совершается великое, святое действие – освящение св. Даров.

Слыша удары в колокол, все находящиеся дома, в поле, в дороге и проходящие мимо храма должны перекреститься и, если можно, положили бы несколько земных поклонов. А священник, совершающий литургию, во время сего пения (т.е. »Достойно и праведно есть«..), читает тихо в алтаре молитву, в которой благодаритъ Бога за все благодяния к людям, вспоминает в ней святых ангелов, которые постоянно славят Бога, на небе, последние слова этой песни: »Победную песнь поюще (поя), вопиюще (возглашая громко), взывающее (взывая) и глаголюще« (говоря) произноситъ в слух всех. Эти слова относятся к ангелам, которые различными способами, как только могут, прославляют Господа.

Святый пророк Иезекииль и св. евангелист Иоанн Богослов видели Господа сидящего на престоле, который поддерживали ангелы, имющие вид четырех таинственных животных, орла, льва, тельца и человека.

Ангелы в образе орла – поют, в образе льва – громко возглашают, в образе тельца – взывают и в образе человека – говорят.

На возглас священника: »победную песнь поюще, вопиюще, взывающе и глаголющее«, на клиросе поют: »Свят, Свят, Свят Господь Саваоф (Господь воинств небесных, т.е. ангелов), исполнь (полны) небо и земля славы Твоея; осанна в вышних! Благословен грядый во имя Господне, осанна в вышних»!

Это песнопение можно разделить на две части: слова: «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф, исполнь небо и земля славы Твоея» – это ангельская песнь, которую удостоились слышать пророк Исаия и апостол Иоанн Богослов.

А слова: «осанна в вышних! Благословен грядый во имя Господне, осанна в вышних! – это песнь евреев, приветствовавших Господа Иисуса Христа при торжественном входе Его во Иерусалим.

Слово «осанна» значит: спаси, помоги. «Осанна в вышних» значит: спаси нас, Живущий на небе.

Потом священник произноситъ следующие слова Господа, которые были сказаны Им на Тайной вечери: «Приимите, ядите, сие есть тело Мое, еже за вы ломимое (которое за вас раздробляется) во оставление грехов». «Пийте от нее вси, сия есть кровь Моя нового завета, яже за вы и за многие изливаемые, во оставление грехов». На это на клиросе два раза поют: «аминь» (т.е. истинно), выражая этим свою веру, что на Тайной вечери хлеб и вино, преподанные Господом Своим ученикам, были истинным телом Христовым и истинною кровию Господа и что на литургии верующие принимают Тело и Кровь Христовы во оставление грехов.

Самые важные, святейшие минуты во всей литургии – освящение Святых Даров, когда на клиросе поют: «Тебе поем«… Совершается это так: священник берет в руки дискос и чашу и, подняв их немного, возглашает:

"Твоя (Твои Дары, т.е. хлеб и вино) от Твоих (Тобою же нам данные) Тебе приносяще о всех (о всех людях, живых и умерших) и за вся» (т.е. за все милости к нам).

На клиросе на это поют: «Тебе (т.е. Тебя) поем, Тебе благословим, Тебе благодарим, Господи, и молимтися, Боже наш».

В это время священник в алтаре с поднятыми к небу руками тайно молится о ниспослании Святого Духа на св. Дары (т.е. на хлеб и вино) и, благословляя крестным знамением св. хлеб, тихо произноситъ Богу-Отцу: »и сотвори убо хлеб сей честное тело Христа Твоего«, a благословляя чашу с вином, говорит: »а еже в чаши сей, честную кровь Христа Твоего«. Потом благословляя хлеб и вино вместе произноситъ: »преложив Духом Твоим Святым. Аминь, аминь, аминь«. В эту священную минуту св. хлеб становится истинным Телом, а вино истинною Кровию Иисуса Христа. Священник в благоговении поклоняется пред Святыми Дарами и все молящиеся должны сделать земной поклон. He забудьте, дети, и вы сделать то же и молитесь в эти минуты с особым усердием.

По освящении Святых Даров священник в тайной молитве благодарит Бога, что Он принимает о нас молитвы всех святых и в особенности благодарит за Пречистую Богородицу – нашу всегдашнюю Молитвенницу пред Богом, произнося вслух всех: »Изрядно (т.е. в особенности) о Пресвятой, Пречистой, Преблагословенной, Славной Владычице нашей Богородице и Приснодеве Марии«. Клир поет похвальную песнь Богородице: »Достойно есть яко воистину блажити Тя, Богородицу»...

Во время пения ее священник тайно молится за умерших, читая тихо имена поминаемых², что-бы Господь упокоил их души и простил бы им все прегрешения вольные и невольные, а потом молится за живых и прежде всего, о Государе и о всем Царствующем Доме. Потом, продолжая молитву за живых, громко произносит: «В первых (т.е. прежде всех) помяни, Господи, Святейший Правительствующий Синод, и Господина нашего Преосвященнейшего (имя местного архиерея), их же даруй святым Твоим церквам, в мире, целых, честных, здравых, долгоденствующих, право правящих слово Твоея истины».

На клиросе на это поют: »и всех (мужчин) и вся« (женщин), т.е. помяни, Господи, всех мужчин и всех женщин живых и умерших.

Далее священиик произносит возглас: »и даждь нам единеми усты (одинаково) и единем сердцем (единодушно) славити и воспевати пречестное и великолепое имя Твое, Отца и Сына и Святого Духа, ныне и присно и во веки веков».

Певчие поют: «аминь».

Затем священник, обратясь лицом к народу и благословляя, произносит: »и да будут милости Великого Бога и Спаса нашего Иисуса Христа со всеми вами«. При этом все присутствующие в храме должны сделать поклон не крестясь.

Певчие от лица всех верующих поют: «и со духом твоим», т.е. и тебе от Господа желаем того же.

Приготовлене верующих к Причащению

Приготовление верующих к Причащению начинается просительной ектенией, чтобы верующие еще раз могли помолиться о своих нуждах пред освященными Святыми Дарами.

По окончании ектении священник произносит: «и сподоби (удостой) нас Владыко со дерзновением (с детскою преданностью, как дети обращаются к отцу) неосужденно смети (осмеливаться) призывати Тебе, иебесного Бога Отца и глаголати».

На клиросе поют молитву Господню: »Отче наш«... В это время все молящиеся должны сделать земной поклон.

После сего диакон, приглашая молящихся к благоговению возглашает: »Вонмем«! А священник приподнимая Святый Агнец над дискосом произносит: »Святая святым«, т.е. Святые Дары Тело и Кровь Христовы могут преподаны только святым или очистившим себя от грехов чрез таинство покаяния.

На клиросе от лица всех молящихся поют: »Един свят, Един Господь, Иисус Христос, во славу Бога Отца, аминь«. Этими словами христиане сознают свое недостоинство и выражают надежду, что только Один безгрешный Господь Иисус Христос по Своему милосердию может соделать нас достойными причащения Святых Христовых Таин.

Затем в алтаре бывает причащение священно-служителей, а на клиросе в это время поют причастный стих.

Причащение мирян

После причащения священнослужителей отверзаются царские двери и священник или диакон появляясь в них с Чашею в руках приглашают врующих приступить к причащению следующими словами: »Со страхом Божиим и верою приступите».

Это явление Святых Даров напоминает Воскресение Христово и все молящиеся должны сделать земной поклон, как Самому воскресшему Господу, а на клиросе в это время поют: «Благословен грядый (т.е. достоин прославления идущий) во имя Господне».

Приступающие к причащению вместе со священником читают молитву: »Верую Господи и исповедую«..., а во время самого причащения на клиросе поют:

«Тело Христово приимите, источника бессмертного вкусите».

Когда все причастятся, священник относит Чашу со Святыми Дарами на прсстол и, обратясь к молящимся, благословляет их говоря:

»Спаси Боже люди Твоя и благослови достояние (т.е. православных) Твое».

На клиросе поют:

«Видехом свет истинный, прияхом Духа небесного, обретохом веру истинную, нераздельней Троице покланяемся: Та бо нас спасла есть».

Потом священник, взяв Чашу со Святыми Дарами, является в царских вратах и, обратясь к народу, крестообразно осеняет ее народ произнося:

»Всегда ныне и присно и во веки веков» и относит их на жертвенник. Это последнее явление Святых Даров напоминает нам, как Господь Иисус Христос, явившись Своим ученикам последний раз, благословил их и вознесся на небеса. Все верующие должны в это время сделать земной поклон. Поклонитесь и вы, дети, пред Святыми Дарами, как Самому возносящемуся Господу.

На клиросе в это время поют:

«Да исполнятся уста наша хваления Твоего Господи»...

Окончание литургии

После малой ектении, в которой верующие благодарят Господа за причащение, священник, благословляя молящихся на выход из храма, произносит:

»С миром изыдем».

Этими словами священник напоминает, что богослужение кончается и можно выходить из храма, имея в душе своей мир с Богом и с ближними.

На клиросе поют:

"О имени Господни«, т.е. выйдем из храма с благословения Божия.

Затем священник читает заамвонную (т.е. за амвоном) молитву, в которой просит благословить и спасти нас и не оставит Своими милостями всех уповающих, т.е. надющихся на Него.

После нее священник призывает благословение Господне на всех нас, делает с крестом в руках из царских врат отпуст или отпустительную молитву и верующие прикладываются к Святому Кресту, а на клиросе поют молитву Господу, чтобы Он сохранил на многие лета Государя Императора, Государынь Императриц, Наследника Цесаревича и весь Царствующий Дом, Святейший Правительствующий Синод, местного архиерея и всех православных христиан.

Приложившись к Святому Кресту молящиеся с благоговением расходятся по домам.

Литургия св. Василия Великого

Литургия св. Василия Великого совершается в продолжение года только 10 раз в следующие дни:

1) 1 января в день памяти св. Василия Великого.

2) Накануне Рождества Христова.

3) Накануне Крещения Господня.

В пять воскресных дней великого поста, a именно: в воскресенье после первой недели, после второй, третьей, четвертой и пятой недели.

Затем два раза на страстной неделе: в Великий четверг и в Великую субботу.

От литургии св. Иоанна Златоустого она отличается:

Во 1-х своею продолжитвльностью, потому что молитвы, читаемые священником тайно, очень длинны, а вследствие этого и пение на клиросе более протяжное;

во 2-х пред словами Иисуса Христа: »приимите ядите«… и »пийте от нее вси«... священник произносить еще слова: »даде святым Своим учеником и апостолом рек»...

и в 3-х вместо «Достойно есть« поется другая песнь в честь Божией Матери, начинающаяся словами: »О Тебе радуется, Благодатная, всякая тварь».

Земные поклоны за литургией

Когда поют:

1) «Приидите, поклонимся и припадем ко Христу»...

Когда священник возгласит:

2) »Благодарим Господа».

Становиться на колени за литургией нужно:

1) Когда священник произносит слова:

«Твоя от Твоих Тебе приносяще о всех и за вся».

Когда поют молитву Господню:

»Отче наш»...

Когда из алтаря выносится чаша со Святыми Дарами и произносятся слова:

«Со страхом Божиим и верою приступите».

Когда священник, обратясь со св. чащею в последний раз к народу, произносит:

»Всегда, ныне и присно и во веки веков».

Поклоны без крестного знамения за литургией нужно делать, когда священник, обратясь лицом к народу, благословляет и произносит:

1) «Мир всем».

2) »Благословение Господне на вас»...

3) «Благодать Господа нашего Иисуса Христа»...

4) »И да будут милости Великого Бога и Спаса нашего Иисуса Христа со всеми вами».

5) "Спаси, Боже, люди Твоя и благослови достояние Твое».

Преклонять голову за литургией нужно:

1) Во время чтения Евангелия.

2) Во время Херувимской песни при перенесении Св. Даров с жертвенника на престол.

3) После возгласа: «Главы ваша Господеви преклоните».

Малые поклоны нужно делать осенивши себя крестным знамением, когда произносят слова: «помилуй, услыши, подай, прииди и вселися в ны, помолимся» и в других случаях при выражении просьбы, благодарности или прославления.

Литургия Преждеосвященных Даров составлена Святым Григорием Двоесловом. Называется она так потому, что на ней преподаются верующим Св. Дары, освященные прежде – в предшествующее воскресенье на литургии Св. Иоанна Златоустого или Св. Василия Великого, поэтому ни проскомидии, ни освящения Св. Даров за ней не бывает.

Эта литургия совершается по средам и пятницам на каждой неделе великого поста и кроме того в четверг на пятой неделе и в понедельник, вторник и среду на страстной неделе.

Литургия Преждеосвященных Даров состоит из великопостных часов 3, 6 и 9, вечерни и собственно литургии.

К особенностям этой литургии должно отнести следующее:

1) Осенение верующих от священника горящею свечею с кадилом. Пред осенением открываются царские двери и диакон возглашает:

«Повелите«, то есть повелите молящимся пасть ниц, благоволите пасть ниц, и все предстоящие в храме должны повергнуться ниц, а священник, приняв в руку кадило и свечу, делает ими пред св. Престолом изображение Креста и возглашает:

»Премудрость! Прости!», потом, обращаясь к народу, в царских вратах, произносит: «Свет Христов просвещает всех». Верующие падают ниц в знак сознания своего недостоинства и глубокого благоговения к Спасителю, как Божественному Свету, просвещающему всякого человека.

2) Пение четырех умилительных стихов из 140 псалма:

Во время пения этих стихов, все находящиеся в храме должны молиться стоя на коленях, только один священник не преклоняет колен, совершая каждение пред Св. Престолом, а затем при повторении первого стиха и священник преклоняет колена.

3) Вместо Херувимской песни поется:

Ha половине этой священной песни пение прерывается и совершается великий вход следующим образом: священник, держа дискос со Святым Агнцем на главе, а в руке потир, безмолвно переносит их с жертвенника, чрез северную дверь и Царские врата на престол; ему предшествует диакон с кадилом и свещеносец с горящей свечей. Все молящиеся в это время должны преклониться на земли, в знак глубокого благоговения к освященным Дарам.

4) Заамвонная молитва читается другая. В ней священник просит Господа укрепит нас в подвигах поста и удостоит поклониться святому Христову воскресению.

За литургией Преждеосвященных Даров нужно преклониться лицом на землю, когда священник, обратясь к народу, осняет его зажженною свечою с кадилом произнося: «Свет Христов просвещает всех»! и после пения: «Ныне силы небесные с нами невидимо служат», во время перенесения Св. Даров с жертвениика на престол.

Господи и Владыко живота моего, дух праздности, уныния, любоначалия (властолюбия) и празднословия не даждь ми.

Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любве даруй ми рабу Твоему.

Ей, Господи, Царю, даруй ми зрети (видеть) моя прегршения и не осуждати брата моего: яко благословен еси во веки веков, аминь.

Сла́ва въ вы́шнихъ бг҃ꙋ, и҆ на землѝ ми́ръ, въ человѣ́цѣхъ бл҃говоле́нїе. (Три́жды).

Гдⷵи, оу҆стнѣ́ моѝ ѿве́рзеши, и҆ оу҆ста̀ моѧ̑ возвѣстѧ́тъ хвалꙋ̀ твою̀. (Два́жды).

(Ѱало́мъ г҃)

Гдⷵи, что́ сѧ оу̑мно́жиша стꙋжа́ющїи мѝ; мно́зи востаю́тъ на мѧ̀. Мно́зи глаго́лютъ дꙋшѝ мое́й: нѣ́сть сп҃се́нїѧ е҆мꙋ̀ въ бз҃ѣ є҆гѡ̀. Ты́ же гдⷵи, застꙋ́пникъ мо́й є҆сѝ, сла́ва моѧ̀, и҆ возносѧ́й главꙋ̀ мою̀. Гла́сомъ мои́мъ ко гдⷵꙋ воззва́хъ, и҆ оу҆слы́ша мѧ̀ ѿ горы̀ ст҃ы́ѧ своеѧ̀. Азъ оу҆снꙋ́хъ, и҆ спа́хъ: воста́хъ, ꙗко гдⷵь застꙋ́питъ мѧ̀. Не оу҆вою́сѧ ѿ тє́мъ люде́й, ѻкрестъ напа́дающихъ на мѧ̀. Воскрⷵнѝ гдⷵи, сп҃сѝ мѧ̀ бж҃є мо́й, ꙗкѡ ты̀ порази́лъ є҆сѝ всѧ̑ враждꙋющыѧ ми́ всꙋ́е, зꙋ́бы грѣ́шникѡвъ сокрꙋши́лъ є҆сѝ. Гдⷵне єсть сп҃се́нїе, и҆ на лю́дехъ твои́хъ бл҃гослове́нїе твоѐ.

Азъ оу҆снꙋ́хъ, и҆ спа́хъ: воста́хъ, ꙗкѡ гдⷵь застꙋ́питъ мѧ̀.

(Ѱало́мъ л҃з)

Гдⷵи, да не ꙗростїю твое́ю ѡ҆бличи́ши менѐ, нижѐ гнѣ́вомъ твои́мъ нака́жеши менѐ. Ꙗкѡ стрѣ́лы твоѧ̑ оу҆нзо́ша во мнѣ́, и҆ оутверди́лъ є҆сѝ на мнѣ̀ рꙋ́кꙋ твою̀. Нѣ́сть и҆сцѣле́нїѧ въ пло́ти мое́й ѿ лица̀ гнѣ́ва твоегѡ̀: нѣ́сть ми́ра въ косте́хъ мои́хъ ѿ лица̀ грѣ̑хъ мои́хъ. Ꙗкѡ беззакѡ́нїѧ моѧ̑ превзыдо́ша главꙋ̀ мою̀, ꙗкѡ бре́мѧ тѧ́жкое ѡ҆тѧготѣ́ша на мнѣ̀. Возсмердѣ́ша и҆ согни́ша ра̑ны моѧ҆ ѿ лица̀ безꙋ́мїѧ моегѡ̀. Нострада́хъ и҆ слѧко́хсѧ до конца̀, ве́сь де́нь сѣ́тꙋѧ хожда́хъ. Ꙗкѡ лѧ̑двїѧ моѧ̑ напо́лнишасѧ порꙋга́нїй, и̑ нѣ́сть и҆сцѣле́нїѧ въ пло́ти мое́й. Ѡ҆ѕло́бленъ бы́хъ, и҆ смири́хсѧ до ѕѣла̀, рыка́хъ ѿ воздыха́нїѧ се́рдца моегѡ̀. Гдⷵи, пред҆ тобо́ю все҆ жела́нїе моѐ, и҆ воздыха́нїе моѐ ѿ тебѐ не оу҆таи́сѧ. Се́рдце моѐ смѧте́сѧ, ѡ҆ста́ви мѧ̀ си́ла моѧ̀, и҆ свѣ́тъ ѻчїю мое́ю, и҆ то́й нѣ́сть со мно́ю. Дрꙋ́зи моѝ, и҆ искрениїи моѝ, прѧ́мѡ мнѣ́ прибли́жишасѧ и̑ ста́ша: И҆ бли́жнїи моѝ ѿдале́че менѐ ста́ша, и нꙋжда́хꙋсѧ ищꙋщїи дꙋ́шꙋ мою̀: и҆ ищꙋщїи ѕла́ѧ мнѣ̀ глаго́лахꙋ сꙋ́єтнаѧ, и҆ льсти̑внымъ ве́сь де́нь поꙋча́хꙋсѧ. Азъ же ꙗкѡ глꙋ́хъ, не слы́шахъ, и҆ ꙗкѡ нѣ́мъ не ѿверза́ѧй оу҆стъ свои́хъ. И̑ вы́хъ ꙗкѡ человѣ́къ, не слы́шай и҆ не и҆мы́й во оу҆стѣ́хъ ѡ҆бличе́нїѧ. Ꙗкѡ на тѧ̀ гдⷵи, оу҆пова́хъ, ты̀ оу҆слы́шиши гдⷵи бж҃е мо́й. Ꙗкѡ рѣ́хъ: да не когда̀ пора́дꙋютъ ми сѧ вразѝ моѝ, и҆ внегда̀ подвижа́тисѧ нога́мъ мои̑мъ, на мѧ̀ велерѣ́чеваша. Ꙗкѡ азъ на р ̑ны гото́въ, и҆ болѣ́знь моѧ̀ предо мно́ю єсть вы́нꙋ. Ꙗко беззако́нїе моѐ азъ возвѣщꙋ, и҆ попекꙋ́сѧ ѡ̑ грѣсѣ̀ мое́мъ. Врази́же моѝ живꙋ́тъ, и҆ оу҆крѣпи́шасѧ па́че менѐ, и҆ оу҆мно́жишасѧ ненави́дѧщїи мѧ̀ без҆ пра́вды. Воздаю́щїи мѝ ѕла́ѧ воз҆бл҃га́ѧ, ѡ҆болга́хꙋ мѧ̀, занѐ гонѧ́хъ бл҃госты́ню. Не ѡ҆ста́ви менѐ гдⷵи бж҃е мо́й, не ѿстꙋпѝ ѿ мене: Вонмѝ въ по́мощь мою̀, гдⷵи сп҃се́нїѧ моегѡ̀.

Не ѡ҆стави менѐ, гдⷵи бж҃е мо́й, не ѿстꙋпи́ ѿ мене: Вонмѝ въ по́мощь мою́, гдⷵи сп҃се́нїѧ моегѡ̀.

(Ѱало́мъ ѯв)

Бж҃е бж҃е мо́й, къ тебѣ̀ оу҆тренюю: возжада̀ тебѐ дꙋша̀ моѧ̀, ко́ль мно́жицею тебѐ пло́ть моѧ̀, въ землѝ пꙋ́стѣ, и̑ непрохо́днѣ, и̑ безво́диѣ. Та́кѡ во ст҃ѣ́мъ ꙗ҆ви́хсѧ тебѣ̀, ви́дѣти си́лꙋ твою̀ и҆ сла́вꙋ твою̀, Ꙗкѡ лꙋ́чши млⷵть твоѧ̀ па́че живѡ́тъ: оу҆стнѣ̀ моѝ похвали́тѣ тѧ̀. Та́ко бл҃гословлꙋ̀ тѧ̀ въ животѣ̀ мое́мъ: ѡ҆ имени твое́мъ воздѣжꙋ́ рꙋ́цѣ моѝ. Ꙗкѡ ѿ тꙋ́ка и҆ ма́сти да и҆спо́лнитсѧ дꙋша̀ моѧ̀, и҆ оу҆стна́ма ра́дости восхва́лѧть тѧ̀ оу҆ста̀ моѧ̑. Аще помина́хъ тѧ̀ на посте́ли мое́й, на оутреннихъ поуча́хсѧ въ тѧ̀. Ꙗ҆кѡ вы́лъ е҆сѝ помо́щникъ мо́й, и҆ въ кро́вѣ крилꙋ̑ твое́ю возра́дꙋюсѧ. Прильпѐ дꙋша̀ моѧ̀ по тебѣ̀: мене́ же прїѧ́тъ десни́ца твоѧ̀. Ті́и же всꙋ́е и҆ска́ше дꙋ́шꙋ мою̀: вни́дꙋ́ть въ преиспѡ́днѧѧ землѝ. Предадѧ́тсѧ въ рꙋ́ки ѻ҆рꙋ́жїѧ, ча́сти ли́совомъ бꙋ́дꙋтъ. Ца́рь же возвесели́тсѧ ѡ҆ вз҃ѣ, похва́литсѧ всѧ́къ клены́йсѧ имъ, ꙗкѡ загради́шасѧ оу҆ста̀ глаго́лющихъ непра́ведиаѧ.

На оутреннихъ поꙋча́хсѧ въ тѧ̀, ꙗкѡ бы́лъ є҆сѝ помо́щникъ мо́й, и҆ въ кро́вѣ крилꙋ҆ твое́ю возра́дꙋюсѧ. Прильпѐ дꙋша̀ моѧ̀ по тебѣ̀, мене́ же прїѧ́тъ десни́ца твоѧ̀.

Сла́ва и҆ ны́нѣ: А҆ллилꙋ́їа, а҆ллилꙋ́їа, сла́ва тебѣ́ бж҃е. Три́жды без҆ покло́новъ.

Гдⷵи помилꙋй, три́жды, Сла́ва и҆ ны́нѣ.

(Ѱало́мъ п҃з)

Гдⷵи бж҃е сп҃се́нїѧ моегѡ̀, во днѝ воззва́хъ, и̑ въ нощѝ пред̀ тобо́ю. Да вни́детъ пред̀ тѧ̀ мл҃тва моѧ̀, приклонѝ оухо твоѐ къ моле́нїю моемꙋ̀, Ꙗкѡ и̑спо́лнисѧ ѕѡ́лъ дꙋша̀ моѧ̀, и҆ живо́тъ мо́й адꙋ прибли́жисѧ. Привмѣне́нъ бы́хъ съ низходѧ́щими въ ро́въ, бы́хъ ꙗкѡ человѣ́къ без̀ по́мощи, въ ме́ртвыхъ свобо́дь: ꙗкѡ ꙗзвениїи спѧ́щїи во гро́бѣ, ихже не помѧнꙋ́лъ є҆сѝ ктомꙋ̀, и̑ ті́и ѿ рꙋки́ твоеѧ̀ ѿринове́ни бы́ша. Положи́ша мѧ̀ ро́вѣ преиспо́днѣмъ, въ те́мныхъ и҆ сѣ́ни сме́ртнѣй. На мнѣ̀ оу҆тверди́сѧ ꙗрость твоѧ̀, и҆ всѧ̑ во́лны твоѧ̑ наве́лъ є҆сѝ на мѧ̀. Оу̑да́лилъ є̑сѝ зна́ємыхъ мои́хъ ѿ менѐ, положи́ша мѧ̀ ме́рзость себѣ̀, пре́данъ бы́хъ, и҆ не и҆схожда́хъ. Ѻчи моѝ и҆знемого́стѣ ѿ нищеты̀, воззва́хъ къ тебѣ̀ гдⷵи, ве́сь де́нь, воздѣ́хъ къ тебѣ̀ рꙋ́цѣ моѝ. Е҆да̀ ме́ртвыми твори́ши чꙋдеса̀; и҆лѝ вра́чеве воскресѧ́тъ и҆ и̑сповѣ́дѧтсѧ тебѣ̀; Е̑да̀ повѣ́сть кто̀ во гро́бѣ млⷵть твою̀ и҆ истинꙋ твою̀ въ поги́бели; Е҆да̀ позна̑на бꙋ́дꙋтъ во тьмѣ чꙋдеса̀ твоѧ̑, и҆ пра́вда твоѧ̀ въ землѝ забве́ннѣй; И҆ азъ къ тебѣ̀ гдⷵи воззва́хъ, и̑ оу҆трѡ мл҃тва моѧ предвари́тъ тѧ̀. Вскꙋ́ю гдⷵи, ѿрѣ́еши дꙋ́шꙋ мою̀, ѿвраща́еши лице твоѐ ѿ менѐ; Ни́щъ єсмь азъ, и҆ въ трꙋдѣ́хъ ѿ юности моеѧ̀: возне́съ же сѧ, смири́хсѧ, и̑ и̑знемого́хъ. На мнѣ̀ преидо́ша гнѣ́ви твоѝ, оу҆страшє́нїѧ твоѧ̑ возмꙋти́ша мѧ̀: Ѡ҆быдо́ша мѧ̀ ꙗкѡ вода̀, ве́сь де́нь ѡ҆держа́ша мѧ̀ вкꙋ́пѣ. Оу҆да́лилъ є҆сѝ ѿ менѐ дрꙋ̀га и҆ искреннѧго, и҆ зна́емыхъ мои́хъ ѿ страсте́й.

Гдⷵи бж҃е сп҃сенїѧ моегѡ̀, во днѝ воззва́хъ, и҆ въ нощѝ пред̀ тобо́ю. Да вни́детъ пред̀ тѧ̀ мл҃тва моѧ̀, приклонѝ оухо твоѐ къ моле́нїю моемꙋ̀.

(Ѱало́мъ р҃в)

Бл҃гословѝ дꙋшѐ моѧ̀ гдⷵа, и҆ всѧ̑ внꙋ́треннѧѧ моѧ̑ имѧ ст҃о́е є҆гѡ̀. Бл҃агословѝ дꙋшѐ моѧ̀ гдⷵа, и҆ не забыва́й всѣ́хъ воздаѧ́нїй є̑гѡ̀: Ѡ҆чища́ющаго всѧ̑ беззакѡ́нїѧ твоѧ̑, и҆сцѣлѧ́щаго всѧ̑ недꙋ́ги твоѧ̑: И҆збавлѧ́ющаго ѿ и҆стлѣ́нїѧ живо́тъ тво́й, вѣнча́ющаго тѧ̀ мл̑тїю и҆ щедро́тами: И҆сполнѧ́ющаго во благи́хъ жела́нїе твоѐ: ѡ҆бнови́тсѧ ꙗкѡ ѻрлѧ юность твоѧ̀. Творѧ́й ми́лѡстыни гдⷵь, и҆ сꙋдьбꙋ̀ всѣ҆мъ ѡ҆би̑димымъ, Сказа̀ пꙋти̑ своѧ̑ мѡѷсе́ови, сыновѡ́мъ і҆и҃левымъ хотѣ҆нїѧ своѧ̑. Ще́дръ и҆ млⷪ҇тивъ гдⷵь, долготерпѣли́въ и҆ многомлⷵтивъ. Не до конца̀ прогнѣ́ваетсѧ, нижѐ въ вѣ́къ враждꙋ́етъ. Не по беззако́нїемъ на́шымъ сотвори́лъ єсть на́мъ, нижѐ по грѣхѡ́мъ на́шымъ возда́лъ єсть на́мъ. Ꙗкѡ по высотѣ̀ нб҃нѣй ѿ землѝ, оу҆тверди́лъ єсть гдⷵь млⷵть свою̀ на боѧ́щихсѧ є҆гѡ̀. Ели҆кѡ ѿстоѧ́тъ восто́цы ѿ за̑падъ, оу҆да́лилъ єсть ѿ на́съ беззакѡ́ні́ѧ на̑ша. Ꙗкоже ще́дритъ ѻ҆те́цъ сы́ны, оу҆ще́дри гдⷵь боѧ́щихсѧ є̑гѡ̀: Ꙗкѡ то́й позна̀ созда́нїе на́ше, помѧнꙋ̀, ꙗкѡ пе́рсть є҆смы̀. Человѣ́къ, ꙗкѡ трава дні́е є҆гѡ̀, ꙗкѡ цвѣ́тъ се́льный, такѡ ѡцвѣте́тъ: Ꙗкѡ дꙋ̀хъ про́йде въ не́мъ, и҆ не бꙋ́детъ, и҆ не позна́етъ ктомꙋ̀ мѣ́ста своегѡ̀. Млⷵть же гдⷵнѧ ѿ вѣ́ка и҆ до вѣ́ка на боѧ́щихсѧ є҆гѡ̀: И҆ пра́вда є҆гѡ на сынѣ́хъ сынѡ́въ, хранѧ́щихъ завѣ́тъ є҆гѡ̀ и҆ по́мнѧщихъ за́пѡвѣди є҆гѡ̀, твори́ти ѧ. Гдⷵь на нб҃сѝ оу҆гото́ва прⷵто̀лъ сво́й, и҆ црⷵтво є҆гѡ̀ всѣ́ми ѡ҆блада́етъ. Бл҃гослови́те гдⷵа всѝ агг҃ли є҆гѡ̀, си́льнїи крѣ́постїю, творѧ́щїи сло́во є҆гѡ̀, оу҆слы́шати гла́съ слове́съ є҆гѡ́. Бл҃гослови́те гдⷵа всѧ̑ си̑лы є҆гѡ̀, слꙋги̑ є҆гѡ̀, творѧ́щїи во́лю є҆гѡ̀. Бл҃гослови́те гдⷵа всѧ̑ дѣла̀ є҆гѡ̀, на всѧ́комъ мѣ́стѣ влⷣчествїѧ є҆гѡ̀, бл҃гословѝ дꙋшѐ моѧ̀ гдⷵа.

На всѧ́комъ мѣ́стѣ влⷣчествїѧ є҆гѡ̀, бл҃гословѝ дꙋшѐ моѧ̀ гдⷵа.

(Ѱало́мъ рм҃в)

Гдⷵи, оу҆слы́ши мл҃твꙋ мою̀, внꙋшѝ моле́нїе моѐ во истинѣ твое́й, оу҆слы́ши мѧ̀ въ пра́вдѣ твое́й: И҆ не вни́ди въ сꙋ́дъ съ рабо́мъ твои́мъ, ꙗкѡ не ѡ҆правди́тсѧ пред̀ тобо́ю всѧ́къ живы́й. Ꙗкѡ погна̀ вра́гъ дꙋ̀шꙋ мою̀, смири́лъ єсть въ зе́млю живо́тъ мо́й: посади́лъ мѧ̀ єсть въ те́мныхъ, ꙗкѡ мє́ртвыѧ вѣ́ка. И҆ оу҃ны̀ во внѣ҆ дꙋ́хъ мо́й, во мнѣ смѧте́сѧ се́рдце моѐ. Помѧнꙋ́хъ дни҆ дрє́внїѧ, поꙋчи́хсѧ во всѣ́хъ дѣ́лѣхъ твои́хъ, въ творе́нїихъ рꙋкꙋ твоє́ю поꙋча́хсѧ. Воздѣ́хъ къ тебѣ̀ рꙋцѣ моѝ: дꙋша̀ моѧ̀ ꙗкѡ землѧ̀ безво́днаѧ тебѣ̀. Ско́рѡ оу҆слы́ши мѧ̀ гдⷵи, и҆счезѐ дꙋ́хъ мой: не ѿвратѝ лица̀ твоегѡ̀ ѿ менѐ, и҆ оу҆подо́блюсѧ низходѧ́щымъ въ ро́въ. Слы́шанꙋ сотворѝ мнѣ̀ заꙋ́тра млⷵть твою̀, ꙗкѡ на тѧ̀ оупова́хъ: скажи мнѣ̀ гдⷵи, пꙋ́ть, во́ньже пойдꙋ̀, ꙗкѡ къ тебѣ̀ взѧ́хъ дꙋ́шꙋ мою̀. И҆зми́ мѧ ѿ вра̑гъ мои́хъ, гдⷵи, къ тебѣ̀ прибѣго́хъ. Наꙋчи́ мѧ̀ твори́ти во́лю твою́, ꙗкѡ ты̀ є҆сѝ бг҃ъ мо́й! дх҃ъ тво́й бл҃гі́й наста́витъ мѧ̀ на зе́млю пра́вꙋ. Имене твоегѡ̀ ра́ди гдⷵи, живи́ши мѧ̀, пра́вдою твое́ю и҆зведе́ши ѿ печа́ли дꙋ́шꙋ мою̀. И҆ млⷵтїю твое́ю потреби́ши врагѝ моѧ̑, и҆ погꙋби́ши всѧ̑ стꙋжа́ющыѧ дꙋшѝ мое́й, ꙗкѡ азъ ра́бъ тво́й єсмь.

Оу҆слы́ши мѧ̀ гдⷵи, въ пра́вдѣ твое́й, и҆ не вни́ди въ сꙋ́дъ съ рабо́мъ твои́мъ.

Оу҆слы́ши мѧ̀ гдⷵи, въ пра́вдѣ твое́й, и҆ не вни́ди въ сꙋ́дъ съ рабо́мъ твои́мъ.

Дх҃ъ тво́й бл҃гі́й наста́вить мѧ̀ на зе́млю пра́вꙋ.

Сла́ва, и҆ ны́нѣ: А҆ллилꙋ́їа, а҆ллилꙋ́їа, а҆ллилꙋ́їа, сла́ва тебѣ̀ бж҃е. (Три́жды).

Прїиди́те, поклони́мсѧ цр҃е́ви на́шемꙋ бг҃ꙋ.

Прїиди́те, поклони́мсѧ и҆ припаде́мъ хрⷵтꙋ̀, цр҃е́ви на́шемꙋ бг҃ꙋ.

Прїиди́те, поклони́мсѧ и҆ припаде́мъ самомꙋ̀ хрⷵтꙋ̀, цр҃е́ви бг҃ꙋ на́шемꙋ.

Та́же ѱалмы̀: (Ѱало́мъ ѯ҃і)

Оу҆слы́ши гдⷵи, пра́вдꙋ мою̀, вонмѝ моле́нїю моемꙋ̀, внꙋшѝ мл҃твꙋ мою̀ не во оу҆стна́хъ льсти́выхъ. Ѿ лица̀ твоегѡ̀ сꙋдьба̀ моѧ̀ и҆зы́детъ: ѻчи моѝ да ви́дита правоты̑. И҆скꙋси́лъ є҆сѝ се́рдце моѐ, посѣти́лъ є҆сѝ но́щїю, и҆скꙋси́лъ мѧ̀ є҆сѝ, и҆ не ѡ҆брѣ́тесѧ во мнѣ̀ непра́вда. Ꙗко да не возглаго́лютъ оу҆ста̀ моѧ̑ дѣ́лъ человѣ́ческихъ, за словеса̀ оу҆стенъ твои́хъ, азъ сохрани́хъ пꙋти̑ же́стоки. Совершѝ стопы̀ моѧ̑ во стезѧ́хъ твои́хъ, да не подви́жꙋтсѧ стѡпы̀ моѧ̑. Азъ воззва́хъ, ꙗко оу҆слы́шалъ мѧ̀ є҆сѝ бж҃е: приклонѝ оу҆хо твоѐ мнѣ̀, и҆ оу҆слы́ши глаго́лы моѧ̑. Оу҆дивѝ млⷵти твоѧ̑, сп҃са́ѧй оу҆пова́ющыѧ на тѧ́ ѿ проти́вѧщихсѧ десни́цѣ твое́й. Сохранѝ мѧ гдⷵи, ꙗко ѕѣ́ницꙋ ѻка: въ кро́вѣ крилꙋ҆ твоє́ю покры́еши мѧ̀. Ѿ лица нечести́выхъ ѡ҆стра́стшихъ мѧ̀, вразѝ моѝ дꙋ́шꙋ мою̀ ѡ̑держа́ша, Тꙋ́къ сво́й затвори́ша: оу҆ста̀ и́хъ глаго́лаша горды́ню. И҆згонѧ́щїи мѧ̀ ны́нѣ ѡ҆быдо́ша мѧ̀, ѻчи своѝ возложи́ша оу҆клони́ти на зе́млю. Ѡ҆бѧ́ша мѧ̀ ꙗко ле́въ гото́въ на ло́въ, и҆ ꙗкѡ скѵ́менъ ѡ҆бита́ѧй въ та́йныхъ. Воскрⷵнѝ гдⷵи, предварѝ ѧ, и҆ запнѝ имъ: и҆зба́ви дꙋ́шꙋ мою̀ ѿ нечести́ваго, ѻ҆рꙋ́жїе твоѐ ѿ вра̑гъ рꙋкѝ твоеѧ̀. Гдⷵи, ѿ ма́лыхъ ѿ землѝ, раздѣлѝ ѧ въ животѣ ихъ, и̑ сокрове́нныхъ твои́хъ и҆спо́лнисѧ чре́во ихъ: насы́тишасѧ сынѡ́въ, и̑ ѡ̑ста́виша ѡ҆ста́нки младе́нцемъ свои̑мъ. Азъ же пра́вдою ꙗ̑влю́сѧ лицꙋ̀ твоемꙋ̀, насы́щꙋсѧ, внегда̀ ꙗ҆ви́ти ми сѧ сла́вѣ твое́й.

(Ѱало́мъ к҃д)

Къ тебѣ гдⷵи, воздвиго́хъ ду́шꙋ мою̀, бж҃е мо́й, на тѧ оу҆пова́хъ, да не постыжꙋ́сѧ во вѣ́къ, нижѐ да посмѣю́тъ ми сѧ вразѝ моѝ: Ибо всѝ терпѧ́щїи тѧ̀ не постыдѧ́тсѧ. Да постыдѧ́тсѧ беззако́ннꙋющїи вотщѐ. Пꙋти̑ твоѧ̑ гдⷵи скажи́ми, и҆ стезѧ́мъ твои̑мъ наꙋчи́ мѧ̀. Наста́ви мѧ̀ на истинꙋ твою̀, и҆ наꙋчѝ мѧ̀, ꙗко ты̀ є҆сѝ бг҃ъ сп҃съ мо́й, и҆ тебѐ терпѣ́хъ ве́сь де́нь. Помѧнѝ щедрѡ́ты твоѧ̑ гдⷵи, и҆ млⷵти твоѧ̑, ꙗкѡ ѿ вѣ́ка сꙋ́ть. Грѣ҆хъ юности моеѧ̀, и҆ невѣ́дѣнїѧ моегѡ̀ не помѧнѝ: по млⷵти твое́й помѧни́ мѧ ты̀, ра́ди бл҃гости твоеѧ̀ гдⷵи. Бл҃гъ и҆ пра́въ гдⷵь, сегѡ̀ ра́ди законоположи́тъ согрѣша́ющымъ на пꙋтѝ. Наста́витъ крѡ́ткїѧ на сꙋ́дъ, наꙋчи́тъ крѡ́ткїѧ пꙋтє́мъ свои̑мъ. Всѝ пꙋтїє̀ гдⷵни млⷵть и҆ истина взаска́ющымъ завѣ́та є҆гѡ̀ и҆ свидѣ́нїѧ є҆гѡ̀. Ра́ди имене твоегѡ̀ гдⷵи, и҆ ѡ҆чи́сти грѣ́хъ мо́й, мно́гъ бо єсть. Кто́ є҆сть человѣ́къ, боѧ́йсѧ гдⷵа; законоположи́тъ є҆мꙋ̀ на пꙋтѝ, є҆го же и҆зво́ли. Дꙋша̀ є҆гѡ̀ во бл҃ги́хъ водвори́тсѧ, и҆ сѣ́мѧ є҆гѡ̀ ꙗ҆ви́тъ имъ. Ѻчи моѝ вы́нꙋ ко гдⷵꙋ, ꙗ҆кѡ тѡ́й и҆сто́ргнетъ ѿ сѣ́ти но́зѣ моѝ. При́зри на мѧ̀, и҆ поми́лꙋй мѧ̀, ѧ҆кѡ є҆диноро́дъ и҆ ни́щъ єсмъ азъ. Скѡ́рби се́рдца моегѡ̀ оу҆мно́жишасѧ, ѿ нꙋ́ждъ мои́хъ и҆зведи́ мѧ. Ви́ждь смире́нїе моѐ и҆ трꙋ́дъ мо́й, и҆ ѡ҆ста́ви всѧ̑ грѣхѝ моѧ̑. Ви́ждь врагѝ моѧ̑, ꙗкѡ оу҆мно́жишасѧ, и҆ ненавидѣ́нїемъ непра́веднымъ возненави́дѣша мѧ̀. Сохранѝ дꙋ́шꙋ мою̀, и҆ и҆зба́ви мѧ̀, да не постыжꙋ́сѧ, ꙗкѡ оу҆пова́хъ на тѧ̀. Неѕло́бивїи и҆ пра́вїи прилѣплѧ́хꙋсѧ мнѣ, ꙗкѡ потерпѣ́хъ тѧ̀ гдⷵи. И҆зба́ви бж҃е, і҆и҃лѧ ѿ всѣ́хъ скорбе́й є҆гѡ̀.

(Ѱало́мъ н҃)

Поми́лꙋй мѧ̀ бж҃е, по вели́цѣй млⷵти твое́й, и҆ по мно́жествꙋ щедрѡ́тъ твои́хъ, ѡ҆чи́сти беззако́нїе моѐ. Наипа́че ѡ҆мы́й мѧ̀ ѿ беззако́нїѧ моегѡ̀, и҆ ѿ грѣха̀ моегѡ̀ ѡ҆чи́сти мѧ. Ꙗ҆кѡ беззако́нїе моѐ азъ зна́ю, и҆ грѣ́хъ мо́й предо мно́ю єсть вы́нꙋ. Тебѣ̀ є҆диномꙋ согрѣши́хъ и҆ лꙋка́вое пред̀ тобо́ю сотвори́хъ: ꙗко да ѡ҆правдишисѧ во словесѣ́хъ твои́хъ, и҆ побѣди́ши, внегда̀ сꙋди́ти тѝ. Се́ бо въ беззако́нїихъ зача́тъ єсмь, и҆ во грѣсѣ́хъ роди́ мѧ ма́ти моѧ̀. Се́ бо истинꙋ возлюби́лъ є҆сѝ, безвѣ҆стнаѧ и҆ та҆йнаѧ премꙋ́дрости твоеѧ̀ ꙗ҆ви́лъ мѝ є҆сѝ. Ѡ҆кропи́ши мѧ̀ ѵ̑ссѡ́помъ, и҆ ѡ҆чи́щꙋсѧ: ѡ҆мы̀еши мѧ̀, и҆ па́че снѣ́га оу҆бѣлю́сѧ. Слꙋ́хꙋ моемꙋ̀ да́си ра́дость и҆ весе́лїе, возра́дꙋютсѧ кѡ́сти смирє́нныѧ. Ѿвратѝ лицѐ твоѐ ѿ грѣ҆хъ мои́хъ, и҆ всѧ беззакѡ́нїѧ моѧ̑ ѡ̑чи́сти. Се́рдце чи́сто сози́жди во мнѣ́ бж҃е, и҆ дꙋ́хъ пра́въ ѡ҆бновѝ во оу҆тро́бѣ мое́й. Не ѿве́ржи менѐ ѿ лица̀ твоегѡ, и҆ дх҃а твоегѡ̀ ст҃а́гѡ не ѿимѝ ѿ менѐ. Вохда́ждь мѝ ра́дость сп҃се́нїѧ твоегѡ̀, и҆ дх҃омъ влⷣⷣчнимъ оу҆тверди́мѧ. Наꙋчꙋ беззакѡ́нныѧ пꙋте́мъ твои̑мъ и҆ нечести́вїи къ тебѣ̀ ѡ҆братѧ́тсѧ. И҆зба́ви мѧ̀ ѿ крове́й бж҃е, бж҃е сп҃се́нїѧ моегѡ̀, возра́дꙋетсѧ ѧзы́къ мо́й пра́вдѣ твое́й. Гдⷵи, оу҆стнѣ моѝ ѿве́рзеши, и҆ оу҆ста̀ моѧ̑ возвѣстѧ́тъ хвалꙋ̀ твою̀. Ꙗкѡ аще бы восхотѣ́лъ є҆сѝ же́ртвы, да́лъ бы́хъ оубѡ, всесожже́нїѧ не бл҃говоли́ши. Жертва бг҃ꙋ дꙋ́хъ сокрꙋше́нъ, се́рдце сокрꙋше́нно и҆ смире́нно бг҃ъ не оу҆ничижи́тъ. Оу҆бл҃жи гдⷵи, бл҃говоле́нїемъ твои́мъ сїѡ́на, и҆ да сози́ждꙋтсѧ стѣ́ны і҆ерⷵли̑мскїѧ. Тогда̀ бл҃говоли́ши же́ртвꙋ пра́вды, возноше́нїе и҆ всесожега́ємаѧ: тогда̀ возложа́тъ на ѻ҆лта́рь тво́й тельцы.

Гдⷵи, иже прест҃а́го твоего̀ дх҃а, въ тре́тїй ча́съ а҆пⷵлѡмъ твои̑мъ низпосла́вый, того̀ бл҃гїй не ѿимѝ ѿ на́съ, но ѡ҆бновѝ на́съ молѧ́щихъ ти сѧ.

Сті́хъ а҃: Се́рдце чи́сто сози́жди во мнѣ бж҃е, и҆ дꙋ́хъ пра́въ ѡ҆бновѝ во оу҆тро́бѣ мое́й.

Сті́хъ в҃: Не ѿве́ржи менѐ ѿ лица̀ твоегѡ, и҆ дх҃а твоегѡ̀, и҆ дх҃а твоегѡ̀ ст҃а́го не ѿимѝ ѿ менѐ.

Бцⷣе, ты̀ є҆сѝ лоза̀ истиннаѧ, возрасти́вшаѧ на́мъ пло́дъ живота̀, тебѣ мо́лимсѧ, моли́сѧ влⷣчце, со ст҃ы́ми а҆пⷵлы, поми́ловати дꙋшы нашѧ.

Гдⷵь бг҃ъ бл҃гослове́нъ, бл҃гослове́нъ гдⷵь де́нь днѐ, поспѣшитъ на́мъ бг҃ъ сп҃се́нїй на́шихъ: бг҃ъ на́шъ, бг҃ъ сп҃са́ти.

Конда́къ днѐ, ста́гѡ, и҆лѝ пра́здника

Бл҃гослове́нъ єсѝ хрⷵтѐ бж҃е на́шъ, иже премꙋ́дры ловцы̀ ꙗ̑вле́й, низпосла́въ имъ дх҃а ст҃а́го, и̑ тѣ́ми оу҆ловле́й вселе́ннꙋ́ю, чл҃вѣколюбче, сла́ва тебѣ̀.

Сла́ва: Ско́рое и҆ и҆звѣ́стное да́ждь оу҆тѣшенїе рабѡ́мъ твои҆мъ і́и҃се, внегда̀ оу҆ныва̀ти дꙋхо́мъ на́шымъ, не разлꙋча́йсѧ ѿ дꙋ́шъ на́шихъ въ ско́рбехъ, не оу҆далѧ́йсѧ ѿ мы́слей на́шихъ во ѡ̑бстоѧ́нїихъ, но при́снѡ на́съ предварѝ, прибли́жисѧ на́мъ, прибли́жисѧ вездѣ сы́й, ꙗкоже со а҆пⷵлы твои́ми всегда́ є҆си́: си́це и̑ тебѐ жела́ющымъ соединѝ себѐ ще́дре, да совокꙋ́плени тебѐ пое́мъ, и̑ славосло́вимъ всест҃а́го дх҃а твоегѡ̀.

И҆ ны́нѣ: Наде́ждо и предста́тельство и̑ прибѣ́жище хрⷵтїа́нъ, неѡбори́маѧ стѣна̀, и҆знемога́щымъ приста́нище небꙋ́рное, ты̀ є҆сѝ бцⷣе пречⷵтаѧ6 но ꙗкѡ мі́ръ сп҃са́ющаѧ непреста́нною твое́ю мл҃твою, помѧнѝ и҆ на́съ дв҃о всепѣ́таѧ.

Иже на всѧ́кое вре́мѧ и҆ на всѧ́кїй часъ, на нб҃сѝ и҆ на землѝ покланѧ́емый и҆ сла́вимый хрⷵтѐ бж҃е, долготерпѣли́ве, многомлⷵтиве, многобл҃гоꙋтро́бне: иже пра́ведныѧ любѧ́й и҆ грѣ҆шныѧ ми́лꙋѧй, иже всѧ҆ зовы́й ко сп҃се́нїю ѡ҆бѣща́нїѧ ра́ди бꙋ́дꙋщихъ бла́гъ: са́мъ гдⷵи, прїимѝ и҆ на́шѧ въ ча́съ се́й мл҃твы, и҆ и҆спра́ви живо́тъ на́шъ къ за́повѣдемъ твои̑мъ: дꙋ́ши на́шѧ ѡ҆ст҃ѝ, тѣлеса̀ ѡ҆чи́сти, помышле́нїѧ и҆спра́ви, мы҆сли ѡ҆чи́сти, и҆ и҆зба́ви на́съ ѿ всѧ́кїѧ ско́рби, ѕѡ́лъ и҆ болѣ́зней, ѡ҆градѝ на́съ ст҃ы́ми тво́ми агг҃лы, да ѡ҆полче́нїемъ ихъ соблюда́еми и҆ наставлѧ́еми, дости́гнемъ въ соедине́нїе вѣ́ры, и҆ въ ра́зꙋмъ непристꙋ́пныѧ твоеѧ́ сла́вы: ꙗкѡ бл҃гослове́нъ є҆сѝ во вѣ́ки вѣкѡ́въ, а́ми́нь.

Влⷣко бж҃е ѻч҃е вседержи́телю, гдⷵи сн҃е є́диноро́дный, і̑и҃се хрⷵтѐ, и҆ ст҃ы́й дш҃е, є҆ди́но бж҃ство̀, є҆ди́на си́ла, поми́лꙋй мѧ̀ грѣ́шнаго, и имиже вѣ́си сꙋдьба́ми, сп҃си́ мѧ недосто́йнаго раба̀ твоего̀, ꙗкѡ бл҃гослове́нъ є҆сѝ во вѣ́ки вѣкѡ́въ, а҆ми́нь.

Прїиди́те, поклони́мсѧ: три́жды. (Покло́ны трѝ).

(Ѱало́мъ н҃г)

Бж҃е, во имѧ твоѐ сп҃си́ мѧ̀, и҆ въ си́лѣ твоѐй сꙋди́ ми. Бжє, оу҆слы́ши мл҃твꙋ мою̀, внꙋшѝ глаго́лы оу҆стъ мои́хъ: Ꙗкѡ чꙋ́ждїи воста́ша на мѧ̀, и҆ крѣ́пцыи взыска́ша дꙋ́шꙋ мою̀, и҆ не прдложи́ша бг҃а пред̀ собо́ю. Се́ бо бг҃ъ помога́етъ мѝ, и҆ гдⷵь застꙋпникъ дꙋшѝ мое́й: Ѿврати́тъ ѕла̑ѧ врагѡ́мъ мои̑мъ: истиною твое́ю потребѝ ихъ. Во́лею пожрꙋ̀ тебѣ̀, и̑сповѣ́мсѧ имени твоемꙋ̀ гдⷵи, ꙗкѡ бл҃го: Ꙗ҆кѡ ѿ всѧ́кїѧ печа́ли и҆зба́вилъ мѧ̀ є҆сѝ, и҆ на врагѝ моѧ҆ воззрѣ ѻко моѐ.

(Ѱало́мъ н҃д)

Внꙋшѝ бж҃е, мл҃твꙋ мою̀, и҆ не пре́зри моле́нїѧ моегѡ̀: Вонми́ ми, и̑ оу̑слы́ши мѧ̀: возскорбѣ́хъ печа́лїю мое́ю, и҆ смѧто́хс̑ Ѿ гла́са вра́жїѧ и҆ ѿ стꙋже́нїѧ грѣ́шнича; ꙗкѡ оу҆клони́ша на мѧ̀ беззако́нїе. и҆ во гнѣ́вѣ враждова́хꙋ мѝ. Се́рдце моѐ смѧте́сѧ во мнѣ̀, и҆ боѧ́знь сме́рти нападѐ на мѧ̀: Стра́хъ и̑ тре́петъ прїи́де на мѧ̀, и҆ покры́ мѧ тьма̀. И҆ рѣ́хъ: кто̀ да́стъ мѝ крилѣ̀ ꙗкѡ голꙋби́нѣ, и҆ полещꙋ҆ и҆ почі́ю; Сѐ оу҆дали́хсѧ бѣ́гаѧ, и҆ водвори́хсѧ въ пꙋсты́ни. Ча́ѧхъ бг҃а, сп҃са́ющаго мѧ̀ ѿ малодꙋ́шїѧ ѿ бꙋ́ри. Потопѝ гдⷵи, и҆ раздѣлѝ ꙗ҆зы́ки ихъ: ѧкѡ ви́дѣхъ беззако́нїе, и҆ прерѣка́нїе во гра́дѣ. Дне́мъ и҆ но́щью ѡ҆бы́детъ и по стѣна́мъ є҆гѡ̀: и҆ беззако́нїе и҆ трꙋ́дъ посредѣ є҆гѡ҆, и҆ непра́вда: И҆ не ѡ҆скꙋдѣ̀ ѿ сто́гнъ є҆гѡ̀ ли́хва и҆ ле́сть. Ꙗкѡ аще бы вра́гъ поноси́лъ мѝ, претерпѣ́лъ бы́хъ оубо: и҆ аще бы ненави́дѧй мѧ̀ велерѣ́чевалъ, оу҆кры́лъ бы́хъ сѧ ѿ негѡ̀. Ты́ же человѣ́че равнодꙋ́шне, влады́ко мо́й, и҆ зна́емый мо́й, Иже кꙋ́пнѡ наслажда́лсѧ є҆сѝ со мно́ю бра́шенъ: въ домꙋ̀ бж҃їи ходи́хомъ є҆диномышле́нїемъ. Да прїи́детъ же сме́рть на нѧ̀, и҆ да сни́дꙋтъ во адъ жи́ви: ꙗкѡ лꙋка́вство въ жили́щахъ ихъ, посредѣ ихъ. Азъ къ бг҃ꙋ воззва́хъ, и҆ гдⷵь оу̑слы́ша мѧ̀: Ве́черъ, и҆ заꙋ́тра, и҆ полꙋ́дне, повѣ́мъ и҆ возвѣщꙋ̀, и҆ оу̑слы́шитъ гла́съ мо́й. И҆зба́витъ ми́ромъ дꙋ́шꙋ мою̀ ѿ приближа́ющихсѧ мнѣ̀: ꙗкѡ во мно́зѣ бѧ́хꙋ со мно́ю. Оу҆члы́шитъ, бг҃ъ и҆ смири́тъ ѧ, сы́й пре́жде вѣ҆къ: нѣ́сть бо имъ и҆змѣне́нїѧ, ꙗкѡ не оу҆боѧ́шасѧ бг҃а. Прострѐ рꙋ́кꙋ свою̀ на воздаѧ́нїе: ѡ҆скверни́ша завѣ́тъ є҆гѡ̀. Раздѣли́шасѧ ѿ гнѣ́ва лица̀ є҆гѡ̀, и҆ прибли́жишасѧ сердца̀ ихъ: оу҆мѧ́кнꙋша словеса̀ ихъ па́че є҆ле́а, и҆ та҆ сꙋ́ть стрѣ́лы. Возве́рзи на гдⷵа печа́ль твою̀, и҆ то́й тѧ̀ препита́етъ: не да́стъ въ вѣ́къ молвы пра́ведникꙋ. Ты́ же бж҃е, низведе́ши ѧ въ стꙋдене́цъ и҆стлѣ́нїѧ: мꙋ́жїе крове́й и҆ льстѝ не преполовѧ́тъ дне́й свои́хъ, азъ же гдⷵи҆ оу҆пова́ю на тѧ̀.

(Ѱало́мъ ч҃)

Живы́й въ по́мощи вы́шнѧгѡ, въ кро́вѣ бг҃а нбⷵнагѡ водвори́тсѧ. Рече́тъ гдⷵеви: застꙋ́пникъ мо́й є҆сѝ, и҆ прибѣ́жище моѐ, бг҃ъ мо́й, и оу҆пова́ю на него̀. Ꙗкѡ то́й и҆зба́витъ тѧ̀ ѿ сѣ́ти ло́вчи, и҆ ѿ словесѐ мѧте́жна: Плешма̀ свои́ма ѡ҆сѣни́тъ тѧ̀, и҆ под̀ крилѣ є҆гѡ надѣ́ешисѧ: ѻ҆рꙋ́жїемъ ѡ҆бы́детъ тѧ̀ истина є҆гѡ̀. Не оу҆бои́шисѧ ѿ стра́ха нощна́гѡ, ѿ стрѣлы̀ летѧ́щїѧ во днѝ, Ѿ ве́щи во тьмѣ̀ преходѧ́щїѧ, ѿ срѧ́ща и҆ бѣ́са полꙋ́деннагѡ. Паде́тъ ѿ страны̀ твоеѧ̀ ты́сѧща, и҆ тма̀ ѡ҆деснꙋ́ю тебѐ, къ тебѣ́ же не прибли́житсѧ. Ѻ҆ба́че ѻ҆чи́ма твои́ма смо́триши, и҆ воздаѧ́нїе грѣ́щникѡвъ оузриши. Ꙗ҆кѡ ты̀ гдⷵи, оу҆пова́нїе моѐ, вы́шнѧго положи́лъ є҆сѝ прибѣ́жище твоѐ. Не прїи́детъ къ тебѣ̀ ѕло̀, и҆ ра́на не прибли́житсѧ тѣлесѝ твоемꙋ̀. Ꙗкѡ агг҃лѡмъ свои҆мъ заповѣ́сть ѡ҆ тебѣ, сохрани́ти тѧ҆ во всѣ́хъ пꙋте́хъ твои́хъ. На рꙋка́хъ во́змꙋтъ тѧ̀, да не когда̀ преткне́ши ѡ҆ ка́мень но́гꙋ твою́. На аспїда и҆ васїлі́ска настꙋ́пиши, и҆ попере́ши льва̀ и҆ ѕмі́ѧ. Ꙗкѡ на мѧ̀ оу҆пова̀, и҆ и҆збавлю и: покры́ю и, ꙗкѡ позна̀ имѧ моѐ. Воззове́тъ ко мнѣ̀, и҆ оу҆слы́шꙋ є҆го̀: сх ни́мъ єсмь въ ско́рби, и҆змꙋ̀ є҆го̀, и҆ просла́влю є҆го̀. Долгото́ю дне́й и҆спо́лню є҆го̀, и҆ ꙗ҆влю̀ є҆мꙋ̀ сп҃се́нїе моѐ.

Иже въ шесты́й де́нь же и҆ ча́съ, на крⷵтѣ пригвожде́й въ раи дерзнове́нный а҆да́мовъ грѣ́хъ, и҆ согрѣше́нїй на́шихъ рꙋкописа́нїе раздерѝ хрⷵтѐ бж҃е, и҆ сп҃сѝ на́съ.

Сті́хъ а҃: Внꙋшѝ бж҃е, мл҃твꙋ мою̀, и҆ не пре́зри моле́нїѧ моегѡ̀.

Сті́хъ в҃: Азъ къ бг҃ꙋ воззва́хъ, и҆ гдⷵь оу҆слы́ша мѧ̀.

Сла́ва, и҆ ны́нѣ, бг҃оро́диченъ:

Ꙗ҆кѡ не имамы дерзнове́нїѧ за премнѡ́гїѧ грѣхѝ на́шѧ, ты̀ иже ѿ тебѐ ро́ждшагосѧ молѝ бцⷣе дв҃о, мно́гѡ бо мо́жетъ моле́нїе мт҃рнее ко бл҃госе́рдїю влⷣки: не пре́зри грѣ́шныхъ мольбы҆ всечⷵтаѧ, ꙗкѡ мллтивъ єсть, и҆ сп҃стѝ могі́й, иже и҆ страда́ти ѡ҆ на́съ и҆зволивый.

Ско́рѡ да предварѧ́тъ н̀ щедрѡ́ты твоѧ҆ гдⷵи, ꙗкѡ ѡ҆бнища́хомъ ѕѣлѡ̀: помозѝ на́мъ бж҃е сп҃се на́шъ, сла́вы ра́ди имене твоегѡ̀ гдⷵи, и҆зба́ви на́съ, и҆ ѡ҆чи́сти грѣхѝ на́шѧ, имене ра́ди твоегѡ̀.

Конда́къ днѐ, ст҃а́гѡ

Сп҃се́нїе содѣ́лалъ є҆сѝ посредѣ̀ землѝ хрⷵте бж҃е, на крⷵтѣ пречⷵтѣи рꙋ́цѣ твоѝ просте́ръ є҆сѝ, собира́ѧ всѧ ꙗзы́ки зовꙋ́щыѧ: гдⷵи, сла́ва тебѣ.

Сла́ва: Пречⷵтомꙋ ѡбразꙋ твоемꙋ̀ покланѧ́емсѧ бл҃гі́й, просѧ́ще проще́нїѧ прегрѣше́нїй на́шихъ, хрⷵтѐ бж҃е: во́лею бо бл҃говоли́лъ є҆сѝ пло́тїю взы́ти на крⷵтъ, да и҆зба́виши, ꙗже созда́лъ є҆сѝ, ѿ рабо́ты вра́жїѧ, тѣ́мъ бл҃года́рственнѡ вопїе́мъ тѝ: ра́дости и҆спо́лнилъ є҆сѝ всѧ҆, сп҃се на́шъ, прише́дый спⷵтѝ мі́ръ.

И҆ ны́нѣ: Млⷵрдїѧ сꙋ́щи и҆сто́чникъ, млⷵти сподо́би на́съ бцⷣе, при́зри на лю́ди согрѣши́вшыѧ, ꙗ҆вѝ ꙗкѡ при́снѡ си́лꙋ́ твою̀ на тѧ бо оу҆пова́юще, ра́дꙋйсѧ, вопїе́мъ тѝ, ꙗкоже и҆ногда̀ гаврїи́лъ, безпло̀тныхъ а҆рхістрати́гъ.

Гла́съ в҃, крⷵтобг҃оро́диченъ:

Препросла́влена є҆сѝ бцⷣе дв҃о, пое́мъ тѧ̀: крⷵто́мъ бо сн҃а твоегѡ низложи́сѧ адъ, и҆ сме́рть оу҆мертви́сѧ, оу҆мерщвле́ннїи воста́хомъ, и҆ живота̀ сподо́бихомсѧ, ра́й воспрїѧхомъ дре́внее наслажде́нїе, тѣ́мъ бл҃годарѧ́ще, славосло́вимъ ꙗкѡ держа́внаго хрⷵта бг҃а на́шего, и҆ є҆ди́наго многомлⷵтиваго.

Та́же мл҃тва ст҃агѡ вели́кагѡ васі́лїа:

Бж҃е и҃ гдⷵи си́лъ, и҆ всеѧ̀ тва́ри содѣ́телю, иже за млⷵрдїе безприкла́дныѧ млⷵти твоеѧ̀, є҆диноро́днаго сн҃а твоего̀, гдⷵа на́шего і҆и҃са хрⷵта̀, низпосла́вый на сп҃се́нїе ро́да на́шегѡ, и҆ чⷵтны́мъ є҆гѡ крⷵто́мъ рꙋкописа́нїе грѣ҆хъ на́шихъ растерза́вый, и҆ побѣди́вый тѣ́мъ нача҆ла и҆ вла҆сти тьмы̀: са́мъ влⷣко чл҃вѣколю́бче, прїимѝ и҆ на́съ грѣ́шныхъ бл҃года́рственныѧ сїѧ҆ и҆ молє́бныѧ мл҃твы, и҆ и҆зба́ви на́съ ѿ всѧ́кагѡ всегꙋби́тельнагѡ и҆ мра́чнагѡ прегрѣше́нїѧ, и҆ всѣ́хъ ѡ҆ѕло́ьити на́съ ищꙋщихъ, ви́димыхъ и҆ неви́димыхъ вра҆гъ, пригвоздѝ стра́хꙋ твоемꙋ̀ плѡ́ти на́шѧ, и҆ не оу҆клонѝ серде́цъ на́шихъ въ словеса̀ и҆лѝ помышлє́нїѧ лꙋка́вствїѧ, но любо́вїю твое́ю оу҆ѧзвѝ дꙋ́шы на́шѧ: да къ тебѣ̀ всегда̀ взира́юще, и єже ѿ тебѐ свѣ́томъ наставлѧ́еми, тебѐ непрстꙋ́пнаго и҆ присносꙋ́щаго зрѧ́ще свѣ́та, непреста́нное тебѣ и҆сповѣ́данїе и҆ бл҃годаре́нїе возсыла́емъ, безнача́льномꙋ ѻ҆ц҃ꙋ̀ со є҆диноро́днымъ твои́мъ сн҃омъ, и҆ всест҃ы́мъ, и҆ бл҃гѝмъ, и҆ животворѧ́щимъ твои́мъ дх҃омъ, ны́нѣ и҆ при́снѡ, и҆ во вѣ́ки вѣкѡ́въ, а҆ми́нь.