Чин погребения некрещеного ребенка родителей христиан

Решение Священного Синода Элладской Православной Церкви от 3 июля 2001 года

К Преосвященнейшим Митрополитам Элладской Церкви.

Синодальным решением, принятом на заседании Постоянного Священного Синода 8‑го Июня, ставим Вас в известность, что Священный Синод рассмотрел тему церковного погребения некрещенных младенцев.

Принятые во внимание как догматические и номоканонические стороны Синодальной Комиссией, так и вопросы богослужения и пастырского попечения, было принято решение, что согласно церковной икономии и из человеколюбия к скорбящим родителям о преждевременной и внезапной смерти их младенцев, церковное погребение некрещенных младенцев позволительно, при наличии следующих обязательных условий:

а) По меньшей мере один из родителей должен быть православным христианином, который бы просил о совершении данного чина у церковного начальства.

б) Была исчерпана всякая возможность, предоставленная Церковью для своевременного крещения младенца «страха ради смертного» (в том числе крещение мирянином). Нам клирикам подобает быть проинформированными в данном вопросе и отправлять заупокойные богослужения согласно Синодальному указу.

В выше принятом постановлении Священный Синод основывался на богословии Православной Церкви и особенно на Церковном Предании. Причины принятого решения изложены ниже вкратце:

Чин церковного отпевания совершается преимущественно над православными христианами, почившими в общении с Церковью и принявшие святое Крещение. Не допускается совершение чина отпевания над иноверными, над оглашенными и в целом над некрещенными. Также, церковное наказание, в качестве лишение возможности церковного погребения и молитвенного поминовения усопшего, налагается на еретиков и совершителей серьезных преступлений против Церкви.

Что же касается умерших некрещённых младенцев у святых отцов существует множество мнений. Основной точкой зрения Православного Богословия является то, что они, как носители прародительского греха, не могут войти в Царствие Божие. Однако, как свободные от всякого личного греха избавляются и от вечного осуждения, и потому вопрос о их спасении полностью предоставляется на справедливый суд и милость Божию. Спасительное значение Таинства святого Крещения по причине угрозы смерти для младенцев, является одной из важнейших причин, которая способствовала установлению традиции крещения младенцев. Данное установление основывается и на желании и стремлении родителей увериться, и воспитывать своих детей «в учении и наставлении Господнем». Согласно сложившейся традиции крещения младенцев, некрещенные младенцы родителей-христиан относятся к оглашенным. Данная мысль совершенно ясна у святого Симеона Солунского. Она имеет место в Церкви начиная с 14 века и установленный, так называемый, предкрещальный чин, среди прочего, становится образцом предварительного «воцерковления» младенцев.

Принимая во внимание выше сказанное, некрещенные младенцы родителей-христиан могут беспрепятственно участвовать во всяком богослужении, как и оглашенные в древности, в основном с педагогической целью и с целью моральной подготовки. Исключения составляют только те богослужения, в которых совершается Таинство. Известно также и прошение об оглашенных за Божественной Литургией, первая часть которой сегодня именуется «Литургией оглашенных». Следовательно, из человеколюбия, возможно, чтобы над оглашенными совершался чин отпевания, который как известно не является Таинством, но лишь молебном о умершем, и тем более это дозволительно по причине скорби родительской о внезапной и преждевременной смерти младенцев.

В защиту вышесказанного выступают следующие утверждения:

а) Отсутствие личных грехов у младенцев, ни в самом желании ни на деле, согласно Григорию Нисскому.

б) Сегодня практикуется погребение некрещенных младенцев на территории христианского кладбища, что выражает то, что и они не лишены покрова Божия.

г) Лишение возможности церковного погребения приводит к развитию множества суеверий и предрассудков относительно посмертной участи некрещенных младенцев, погребенных без чина отпевания.

д) Неуверенность в целом, как утверждение о спасении некрещенных младенцев и, тем самым, «опережение» человеколюбия Церкви, и напротив, отказ в церковном погребении некрещенных младенцев порождают смущения среди верующих, а подобные случаи получают широкую гласность в последнее время.