Послание к Автолику (аннотация АВ)
Три книги «К Автолику» представляют собой три различных произведения, и вызваны устными беседами епископа Феофила с его другом язычником Автоликом, который позволял себе смеяться над именем и религиозным учением христиан и выступал в качестве защитника языческого культа. Третья книга написана в 181–182 гг. Что касается двух первых книг, то они могли быть написаны и значительно раньше.
В первой книге (14 глав), свт. Феофил говорит о монотеизме, о познании Бога и воскресении мертвых. Автолик насмешливо просил свт. Феофила показать своего Бога. Феофил в ответ раскрывает субъективные условия веры, указывая на зависимость религиозного познания от чистоты настроения: Бог бывает видим для тех, кто способны видеть Его – у кого открыты душевные очи. На дальнейшее требование Автолика описать образ Бога, свт. Феофил отвечает, что Бога нельзя видеть человеческими очами – Он созерцается и познается из Его действий, из создания мира и управления им. Этому познанию должны предшествовать нравственная жизнь, вера и страх Божий. Воскресение мертвых обосновывается указанием на то, что во всех делах вера предшествует и необходима. «Веришь же ты, что созданные людьми статуи суть боги и делают дивные вещи; а не веруешь, что Бог, сотворивший тебя, может некогда воссоздать тебя» (гл. 8).
Во второй книге (38 глав) свт. Феофил обстоятельнее разбирает языческое богопочитание. Несостоятельность идолослужения свт. Феофил доказывает на основании материальных свойств богов и противоречивых мнений греческих поэтов, философов и историков о происхождении и сущности богов. Представителям языческого мира свт. Феофил противопоставляет пророков Божиих. Затем следует повествование о грехопадении и его следствиях и первоначальная история человечества до смешения языков и рассеяния народов по земле.
Третья книга (30 глав) ставит своей задачей опровергнуть возражение Автолика, что книги Священного Писания, недавние по времени, а вместе с тем показать пустословие и безнравственность произведений эллинской литературы. Последняя мысль дает свт. Феофилу повод возразить против распространенных в обществе обвинений христиан в незаконных смешениях и в поедании человеческого мяса. Лучшим опровержением этих измышлений служит учение и жизнь христиан: у них – целомудрие, воздержание, единобрачие. Свт. Феофил подробно излагает хронологию, показав, что учение христиан древнее и достовернее всех языческих поэтов и писателей, писавших о неизвестном.