Силлогические главы против латинян (аннотация АВ)

В трактате «Силлогические главы против латинян» (9 глав) свт. Марк Эфесский приводит доказательства того, что Filioque нарушает православное учение о единоначалии Отца в Святой Троице, вводя два Начала (две Причины) ипостасного бытия Святого Духа, что является богословски неприемлемым.

Святитель Марк опровергает следующие латинские убеждения:

- возможные толкования учения об исхождении Духа от Отца и Сына (от двух Ипостасей, из общего естества, от «изводительной силы»). По мнению автора, это приводит к «двум Началам» и нарушает принцип, что Отец является «единственным Источником пресущественного Божества»;

-  идею «подчиненных Начал» (одно Начало может быть подчинено другому, формируя единое Начало). Святитель аргументирует, что два различных Начала не могут стать одним, даже при подчиненности, и что такое толкование приводит к еретическому представлению о Святом Духе как «Внуке» Отца;

- аналогию с творением  (если творение исходит от всех трех Лиц Троицы, то и Дух может исходить от Отца и Сына как от одного Начала). По мнению свт. Марка Эфесского, смешивание Святого Духа с творением делает латинян «духоборами».

Автор отвергает латинскую классификацию Божественных свойств на личное, общее и общнейшее, как непатристическую. Он показывает различие между «исхождением» и «посланием»: «послание» (Сына в мир, или Духа через Сына) относится к временному явлению или действию (энергии) Духа, но не к Его вечному ипостасному происхождению.

Далее святитель опровергает латинское толкование выражений как доказательство Filioque: «Дух Сына», «Дух Христов», «Дух как Образ Сына», «дуновения» Христа (Ин.20:22).

В сочинении подчеркивается единоначалие Отца как единственного Источника Божества и различие между вечным ипостасным исхождением Духа от Отца и Его временным посланием и явлением через Сына.