Послания к коринфянам (аннотация АВ)

Первое послание сщмч. Климента Римского к коринфянам датируется 96-97 годом. Стиль трактата во многом приближается к библейскому. Здесь большое количество цитат и примеров из книг Ветхого Завета. Древние очень почитали это послание, некоторые авторы даже включали его в канон Нового Завета.

Поводом для написания этого большого произведения (63 главы) явились беспорядки в Коринфской Церкви: отдельные члены общины перестали повиноваться законным пресвитерам и удалялись от общения с ними. В первой, нравоучительной части послания (главы 4-36) предлагаются общие нравственные увещания в целях осуждения коринфской распри и восхваления добродетелей смирения и послушания, необходимых для сохранения церковного мира и единства. Во второй, догматико-исторической части (главы 37-59) решается вопрос о необходимости определенного церковного устройства, в частности иерархии, и с этой точки зрения рассматривается и осуждается коринфский мятеж, коринфяне призываются к покаянию и восстановлению прежнего порядка. В главах 59-61 содержится молитва Творцу о том, чтобы Он сохранил число избранных Своих во всем мире через возлюбленного Отрока Своего, Господа нашего Иисуса Христа, через Которого призвал нас «из тьмы в свет, из неведения в познание славы Имени Его... научил, освятил, почтил». Главы 62-63 составляют заключение: «Вы доставите нам радость и веселие, если послушаетесь написанного нами чрез Святого Духа».

Время написания Второго послания к коринфянам относят к середине II века, причем авторство не принадлежит св. Клименту. Произведение состоит из 20 глав. Это простое и сердечное наставление включает ряд отрывочных догматических и нравоучительных мыслей: увещания проводить достойную звания христианина жизнь, стремиться к добродетели, избегать пороков, каяться, удовольствиям настоящей жизни предпочитать грядущие обетования и, постоянно имея в виду суд и воздаяние, быть твердыми в жизненной борьбе. В послании прослеживается связь между Ветхим и Новым Заветами, содержится свидетельство о широком распространении христианства среди язычников.