Строматы (перевод Е. Афонасина) (аннотация АВ)
Произведение «Строматы» – это третья часть «Большой трилогии» Климента Александрийского, в которой указываются пути истинной христианской жизни и благочестия. «Строматы» – значит «ковры», «узоры» – так назывались собрания отдельных мыслей, не приведенные автором в цельную систему. Сочинение состоит из восьми книг, из которых последняя получена только в отрывках и набросках. Это самое большое по объему сочинение Климента Александрийского написано в 198–215 гг.
В первой книге (29 глав) речь идет преимущественно о значении философии и ее важности для христианской науки. Философия не должна быть отвергаема, потому что она полезна для понимания и защиты христианского учения. Моисеев закон и греческая философия служат предуготовительными ступенями к христианству.
Вторая книга (23 главы) показывает величие христианской истины по сравнению со всеми приобретениями человеческого разума. Христианская наука веры приводит к совершенному знанию и к созерцанию Бога посредством покаяния, нравственного очищения и любви к Богу.
В третьей (18 глав) и четвертой (26 глав) книгах Климент раскрывает с практической стороны отличие церковного гносиса от еретического. Оно выражается в соблюдении телесной чистоты в браке, безбрачии и в любви к Богу, запечатлеваемой подвигом мученичества.
В пятой книге (14 глав) Климент возвращается к вопросу веры и знания. Для постижения Бога необходимо отрешиться от мира и мирских вещей, но и при этом условии Бог ограниченным человеческим разумом не может быть постигнут, поэтому познание Его является исходящим от Него даром.
В шестой книге (18 глав) Климент приходит к выводу, что философам знакома была религиозная истина и что гностик может пользоваться и философией. В конце 6-й главы он изображает истинного гностика в его жизни, как воплощение христианского нравственного идеала.
В седьмой книге (18 глав) доказывается, что только христианский гностик является истинным почитателем Бога. Он знает Бога и в своем бесстрастии всеми силами старается уподобиться Ему и Его Сыну.
По древним свидетельствам, Климент Александрийский написал и восьмую книгу (9 глав). Но, согласно патрологическим исследованиям, до нашего времени она не сохранилась.