Тайноводственные поучения (аннотация АВ)

«Тайноводственные поучения» – это цикл из пяти бесед, произнесенных в пасхальную седмицу (348 г. или  350-351 гг.). Свт. Кирилл Иерусалимский истолковывает новопросвещенным сущность и обряды Таинств Крещения, Миропомазания и Евхаристии, которые они приняли в день Пасхи.

В 1-м слове рассматриваются те предварительные действия, которые предшествуют Таинству Крещения: отрицание сатаны и сочетание со Христом. Во 2-м – таинственное значение и благодатная сила действий, совершаемых при самом Крещении, которое понимается как уподобление смерти и Воскресению Христа, через которое мы получаем спасение. В Крещении все, что в действительности произошло со Спасителем, происходит и с нами, но безболезненно, без страданий. Уничтожив власть смерти Своей смертью и Воскресением, Христос вывел человечество из плена смерти. Приобщаясь через Крещение страданиям Христа, мы приобщаемся этой победе. В 3-м слове объясняются действия и смысл их в Таинстве Миропомазания. Свт. Кирилл останавливается на связи между словами «помазать» и «христианин». Быть христианином означает быть помазанником и приобщение к помазанию ветхозаветных царей, священников и, наконец, самого Христа. Последние два слова посвящены Таинству Евхаристии: в 4-м говорится о сущности Таинства, его материальных элементах и таинственном действии. Свт. Кирилл утверждает слушателей в том, что хлеб и вино в Евхаристии истинно прелагаются в Тело и Кровь Господа, хотя вид их остается неизменным. Он подчеркивает различие между восприятием вещества Святых Тайн телесными органами чувств и живой верой человеческой души: «не по вкусу рассуждай (суди) о вещи, но от веры будь известен без сомнения, что ты сподобился Тела и Крови Христовых». Слово 5 посвящено изложению порядка совершения литургии верных и евхаристического канона. Два последних поучения имеют особую важность, так как представляют свидетельство свт. Кирилла о порядке совершения литургии в середине IV века и твердую веру Древней Церкви в преложение Святых Даров.

Также в 5-м слове содержится важный комментарий на молитву Господню. Особенно интересно толкование прошения о хлебе насущном. «Насущный» по-гречески буквально означает «надсущный» или «сверхсущный». Свт. Кирилл считает, что этот хлеб, «имеющий действие на сущность души», есть не что иное, как Евхаристия.