Поучения огласительные (аннотация АВ)
«Поучения огласительные» являются главным и наиболее известным произведением свт. Кирилла Иерусалимского. Они включают одно предогласительное и 18 огласительных поучений. Это стенограмма устных наставлений святителя, произнесенных в иерусалимском храме Воскресения для готовившихся принять Крещение на Пасху (348 г. или 350-351 гг.). В основе огласительных поучений лежит подробное разъяснение Символа веры Иерусалимской Церкви. «Члены веры, – учит святой Кирилл, – составлены не по человеческому измышлению, но из всего Писания собрано все важнейшее и таким образом составлено одно вероучение. Как горчичное семя в малом зерне заключает множество ветвей, так точно и вера в нескольких изречениях совмещает все учение благочестия Ветхого и Нового Завета».
Поучение предогласительное было произнесено в воскресенье перед Великим постом, а 18 огласительных поучений – в будние дни Четыредесятницы до Великой Субботы включительно.
В предогласительном поучении свт. Кирилл призывает слушателей отнестись к предстоящему циклу наставлений и принятию Таинства Крещения со всей серьезностью, используя в качестве одной из воспитательных мер для этого требование соблюдать disciplina arcani (запрет сообщать предлагаемое учение некрещеным).
В 1-м поучении делается акцент на необходимость раскаяния и исповедания грехов для желающих вступить в Церковь. 2-е поучение посвящено тому, как появилось зло, как грех действует в человеке и что такое покаяние. В 3-м поучении раскрывается неразрывная связь крещения Иисуса Христа в Иордане с Таинством Крещения в Церкви. В 4-м слове дается краткий обзор христианских догматов, подлежащих в дальнейшем обстоятельному раскрытию. 4-е слово заканчивается указанием на источник христианского вероучения – Священное Писание, дается перечень канонических книг. Свт. Кирилл предлагает палестинский канон середины IV века, когда споры относительно неканонических книг Ветхого Завета и Апокалипсиса еще продолжались. В остальных беседах (5-18) дается подробное объяснение тех же догматов в порядке Символа веры: о Боге Отце (6-9), о Боге Сыне (10-15), о Боге Святом Духе (16-17) и, наконец, излагается учение о Церкви, воскресении плоти и вечной жизни (18). Свт. Кирилл сначала раскрывает сущность того или другого положения в христианском учении, а потом опровергает еретические лжеучения. В учении о Боге и Святой Троице святитель в основном касается только тех существенных свойств Божиих, которые содержатся в Символе веры. При изложении своего учения он на первый план выдвигает не абсолютную идею Божества, а только отношение Его к миру (внешнюю сторону Божественной жизни).