О падших (аннотация АВ)

Трактат «О падших» написан сщмч. Киприаном Карфагенским весной 251 г. или в конце 250 г. – начале 251 г. Сочинение носит церковно-дисциплинарный характер. Главный вопрос – о присоединении к Церкви падших во время гонения Декия. Предположительно трактат был прочитан на Карфагенском Соборе 251 г. под председательством сщмч. Киприана и стал основой для решения вопроса о падших для всей Африканской Церкви.

Автор благодарит Бога за окончание гонения и выражает радость по поводу проявленной многими учениками и исповедниками твердости. Он говорит, что «попасть в руки язычников и там исповедать Господа – это первое победное отличие; осторожно скрыться, чтобы благодаря этому сохранить себя для Господа, – это вторая ступень к славе».

Св. Киприан воспринимает гонение на христиан как посланное Господом испытание за нарушение церковной дисциплины в мирный период. Он скорбит об отпадении значительного числа христиан и разделяет падших на несколько категорий:

- те, кто принесли жертвы идолам и добровольно отреклись от своей веры после первых же угроз. Они с трудом могут заслужить прощение;

- те, кто были сломлены только после пыток и истязаний. Они заслуживают снисхождения;

- те, кто получил ложное свидетельство (libellus) о совершении жертвоприношения. Они не осквернили своих рук, но запятнали совесть.

Все падшие должны быть допущены к покаянию, после которого могут получить отпущение грехов через священников.

Исследуя причины падения, автор указывает на недостаточное покаяние в прежних грехах и ослабление духа христианской жизни.

Св. Киприан резко порицает практику некоторых исповедников неосмотрительно допускать падших к церковным таинствам, давая им общительные письма. Тем самым исповедники дают им недействительный и ложный мир, пагубный для дающих и нисколько не полезный для принимающих. Примирению с Церковью должно предшествовать искреннее покаяние: «Бог всегда любвеобилен и благ как Отец; но Он же и страшен своим величием как Судия. Сколь много мы согрешили, столь тяжко должны и плакать. Глубокую рану надобно врачевать прилежно и долго. Покаяние не должно быть менее преступления».

В трактате затрагивается учение о Евхаристии, которое есть возобновление Крестной Жертвы. Священник перед престолом занимает место Христа и точно воспроизводит то, что ради нас совершил Господь. Св. Киприан исповедует реальное присутствие Тела и Крови Христовых в Таинстве Евхаристии.