К Феодулу душеполезное и спасительное слово о трезвении и молитве (аннотация АВ)

Сочинение «К Феодулу душеполезное и спасительное слово о трезвении и молитве» представлено в переводе свт. Феофана Затворника и вошедшее в «Добротолюбие» под именем прп. Исихия Иерусалимского. Большинство современных патрологов признают автором этого труда прп. Исихия Синаита.

Произведение представлено в пространной редакции (203 главы) и содержит учение о трезвении («внимание», «хранение ума», «сердечное безмолвие») и молитве Иисусовой. Прп. Исихий пишет о том, что подвиг состоит не столько во внешних проявлениях аскезы, сколько во внутренней брани с помыслами, которые необходимо уничтожать в момент их возникновения, а не бороться с их последствиями.

Автор выделяет 4 способа трезвения (гл. 14-17): следить за мечтанием (или за прилогом); молчание сердца и молитва; призывать на помощь Господа Иисуса Христа; памятование о смерти. В главе 20 указан иной порядок духовной брани: смирение, крайнее внимание, противоречие помыслам и молитва.

Прп. Исихий Синаит приводит следующие этапы развития греха: прилог, сочетание, сосложение, чувственное деяние (или грех) (гл. 46). В духовной брани помогает причащение Святых Таин (гл. 101).

Молитва Иисусова является оружием против помыслов и прилогов, а также средством, которым достигается созерцание и просвещение (гл. 10, 29, 30, 50). Подвижник должен «дышать Иисусом Христом», т.е. соединять имя Христа со своим дыханием (гл. 5, 100).

Автор отмечает, что правильно проходящим подвиг трезвения дается Богом и некое утешение – «отрадная тишина» (гл. 91).

Сочинение «К Феодулу душеполезное и спасительное слово о трезвении и молитве» подготовило исихастское возрождение XIV в.