Обличение и опровержение лжеименного знания (Против ересей) (аннотация АВ)

Поводом к написанию главного труда сщмч. Иринея Лионского «Обличение и опровержение лжеименного знания (Против ересей)» послужила просьба одного его друга, вероятно, епископа, написать сочинение против распространенной в то время ереси валентиниан. Произведение датируется 185–189 гг. и состоит из пяти книг.

В первой книге святой Ириней излагает учение гностиков (валентиниан и других) об эонах плиромы и о происхождении мира от падшего эона; о разделении людей на духовных, душевных и плотских; изображает приемы их доказательств, разногласия; излагает древнейшие ереси, начиная с Симона-волхва.

Вторая книга посвящена преимущественно разбору гностических положений, через указание противоречия их здравому смыслу. В ней опровергается учение гностиков об эонах и человеке (разделение людей на духовных, душевных и вещественных; гибель плоти; душепереселение).

В третьей книге святой Ириней переходит к положительным христианским доказательствам из Священного Писания и Предания. На первый план он ставит учение о Едином Творце всего и затем переходит к христологии. Учение о Едином Творце всего Церковь получила от апостолов и их учеников. Только Апостольская Церковь хранит в полноте и чистоте Писание и Предание. Говоря о Сыне Божием, святой Ириней доказывает единство Лица Христова и истинность Его человечества и Божества.

Четвертая книга посвящена доказательству сказанного прежде. Главным предметом рассуждения является учение о единстве Бога Творца и Искупителя, Бога Ветхого и Нового Завета (против лжеучения Маркиона). Последние главы книги святой Ириней посвящает вопросам антропологии. Вопреки гностикам он доказывает, что человек свободен и нет людей добрых и злых от природы.

В пятой книге после краткого замечания о том, что Христос, Единый наш Учитель, действительно стал Человеком, чтобы искупить нас страданиями, раскрывается учение о воскресении плоти и рассматриваются евхаристические вопросы. Далее св. Ириней переходит к эсхатологии, говорит о будущем суде Христовом, общении праведных с Богом и вечном мучении неверующих, изображает антихриста и Царство Христово.

Св. Ириней Лионский заключает свою речь указанием на различие обителей для святых и на конечное покорение всего Богу.