Послание иконописцу и три «Слова» о почитании икон (аннотация АВ)

«Послание иконописцу и три «Слова» о почитании икон» были написаны прп. Иосифом Волоцким в период борьбы с ересью жидовствующих. Еретики отрицали почитание икон, Креста и других святынь, считая их рукотворенными идолами. Текст адресован иконописцу, вероятно, Дионисию, и служит апологией иконопочитания.

Предисловие (послание) объясняет цель трактата – помочь иконописцу в полемике с ересью, подчеркивая, что текст составлен из Божественных Писаний, а не личных мыслей автора. Преподобный Иосиф объясняет необходимость икон для духовного спасения, подчеркивая их роль в воспоминании о Боге и святых. Он пишет о своей немощи, старости и необходимости покаяния, иллюстрируя это притчей о врачевании грехов, ведущем к вечному спасению.

В Слове 1 автор опровергает отрицание поклонения рукотворным предметам (иконам, Кресту, святыням). Он сравнивает их с ветхозаветными святынями (скиния, ковчег, жезл Аарона), которые Бог повелел создать для Своей славы. В Ветхом Завете поклонялись рукотворным вещам (храм, медный змий), а в Новом Завете – иконам Христа, Богородицы, святых, Кресту, Евангелию, мощам и церквям. Преподобный Иосиф пишет, что иконы служат нам ко спасению, подобно ковчегу Ноя или медному змию Моисея.

В Слове 2 объясняются причины почитания икон Святой Троицы, Христа, Богородицы, Креста, Евангелия, мощей, церквей. Автор пишет о том, что иконы позволяют созерцать невидимое (Троица явилась Аврааму в человеческом образе), их почитание переходит на первообраз. Он подчеркивает, что Божественная природа неописуема, но образ Христа по человечеству изображаем.

В Слове 3 автор защищает изображение Троицы на иконах, опровергая еретическое толкование видения Авраама. Он объясняет, что Авраам видел Бога в трех Лицах (Отца, Сына, Святого Духа), равных в Славе, и служил Им как Единому. Название видения «Богом с ангелами» или «тремя ангелами» – это метафоры, не противоречащие единству Пресвятой Троицы.