Против аномеев (аннотация АВ)

Трактат свт. Иоанна Златоуста «Против аномеев» содержит 12 слов (глав), посвященных опровержению учения аномеев (крайних ариан) и рассмотрению мест Священного Писания, на основании которых еретики превратно учили о сущностном различии Отца и Сына.

Слова 1-5 (сент. – дек. 386 г.) произнесены в Антиохии. В 1-м слове святитель развивает традиционные для каппадокийцев аргументы о непостижимости Бога по сущности и познаваемости Его по энергиям. Во 2-м слове высмеивается утверждение аномеев, будто они знают Бога так, как Он знает Сам Себя. В 3-м слове говорится о том, что даже тот, кто хулит Бога, никогда не сможет повредить Ему, а также о непостижимости Бога для ангелов.  В словах 4-5 говорится о непостижимости естества Божия. Только Единородный Сын и Святой Дух обладают совершенным знанием Отца, будучи совечны и равны Ему.

Слово 6 (20 дек. 386 г.) произнесено в день памяти блж. Филогония Антиохийского. В этой беседе свт. Иоанн отступает от обличения еретиков, чтобы почтить память святого. В слове также содержится назидание по случаю приближения праздника Рождества Христова.

В слове 7 (янв. 387 г.) святитель ставит вопрос о единосущии Отца и Сына. Если бы Сын был ниже Отца, то Он не произносил бы слов, выражающих Его равенство с Родителем. Христос говорил о Себе уничижительно по домостроительству и для того, чтобы научить слушателей смиренномудрию.

В слове 8 (янв. 387 г.) свт. Иоанн говорит о Христе как о Судии и указывает на Его равенство с Отцом, а также разъясняет просьбу матери сыновей Зеведеевых (Мф.20:20-23) и ответ Спасителя: «не от Меня зависит», который вовсе не означает, что Сын не равен Отцу по Божеству.

В слове 9 (весна 387 г.) говорится о том, что молитва Христа перед воскрешением Лазаря не может дать повода к отрицанию единосущия Сына и Отца, ибо Спаситель воскрешал людей и без молитвы.

В слове 10 (весна 387 г.) святитель показывает, что Христос – Тот, Кто в начале сотворил человека и имеет одинаковую власть с Отцом. Сын воплотился не потому, что Он ниже Отца, но соизволил принять плоть по смирению.

В слове 11 (28 февр. 398 г.) свт. Иоанн показывает, что и Ветхий и Новый Заветы согласно говорят о единосущии Отца и Сына. В слове также говорится об обязанности христиан присутствовать при собраниях верующих и водить туда своих детей.

В слове 12 (март 398 г.), основываясь на чуде исцеления расслабленного, свт. Иоанн показывает, что совершаемые Христом чудеса свидетельствуют о Его равенстве с Отцом.