О сложной природе против акефалов (аннотация АВ)

«О сложной природе против акефалов» (9 глав) – одно из важных христологических сочинений прп. Иоанна Дамаскина, посвященное защите Халкидонского вероучения о двух природах во Христе от радикальных монофизитских заблуждений, представленных так называемыми акефалами.

Акефалы (букв. «безглавые») представляли собой крайнее течение в монофизитстве, появившееся после Халкидонского Собора (451 г.). Они категорически отвергали признание двух природ – Божественной и человеческой – во Христе, настаивая на том, что во Христе после воплощения существует лишь одна, единая (моно-) природа. Их учение варьировалось от утверждения, что человеческая природа была полностью поглощена Божественной, до идеи формирования некой новой, смешанной богочеловеческой природы.

В своем труде прп. Иоанн систематически опровергает эти взгляды, используя богословские различения, почерпнутые у каппадокийских отцов и Халкидонского ороса. Центральное место в его аргументации занимает понятие «сложной ипостаси» Христа. Он объясняет, что хотя Христос имеет две совершенные и несмешанные природы – Божественную и человеческую – Он является одним, единым Лицом (Ипостасью). Это Лицо является «сложным» (или составным) в том смысле, что оно составлено из этих двух природ, но не слито в новую, третью природу.

В сочинении дается православное толкование широко используемого монофизитами выражения свт. Кирилла Александрийского «единая природа Бога Слова воплощенная». Автор различает понятия природы (сущности) и ипостаси (личности), показывая, что монофизиты смешивают их, приписывая «единство природы» тому, что на самом деле является «единством ипостаси». Он подчеркивает, что Божество не претерпело изменения или умаления, а человечество не было уничтожено или поглощено; напротив, обе природы сохранили все свои свойства, будучи объединенными в одном Богочеловеческом Лице. Для прп. Иоанна Дамаскина, ипостась Христа «сложна» не в смысле наличия третьей, новой природы, но в силу объединения в ней двух простых (несоставных по своей сути) природ.

* Название сочинения на греческом языке: Περ συνθέτου φύσεως κατὰ ἀκεφάλων.

* Название сочинения на латинском языке: De natura composita sive Contra acephalos.