О Троице (фрагменты) (аннотация АВ)

Трактат «О Троице» (356-360 гг.) является главным догматическим трудом свт. Илария Пиктавийского. Сочинение является изложением православного учения о божестве Христа и Его единосущии с Богом Отцом в полемике против ариан (косвенно против учения Савеллия, Маркелла, Фотина и некоторых других тринитарных и христологических ересей).

Трактат включает 12 книг, из которых в русском переводе представлены лишь небольшие фрагменты. Книга 1 служит общим введением ко всему труду, где в главах 1-19 говорится о высоте христианского учения о Триедином Боге, соответствии этого учения глубинным запросам человеческого духа и указываются границы человеческого богопознания. В главах 20-36 излагается подробный план всего сочинения, которое разделяется на 3 части.

В 1-й части (книги 2-3) раскрывается вопрос об отношениях между Отцом и Сыном и о божестве Сына. В книге 2, исходя из крещальной формулы, утверждается вечность Божественного Рождения Сына. В книге 3 на основе евангельского текста (Ин.10:38) доказывается единство Сына с Отцом по сущности.

2-я часть (книги 4-7) посвящена изложению учения о божестве Сына и опровержению учения Ария, изложенного в послании к свт. Александру Александрийскому. В книге 4 на основе ветхозаветных текстов доказывается существование Сына наряду с Отцом, в книге 5 показывается, что Сын есть такой же истинный Бог, как и Отец, и что это не противоречит монотеизму. В книге 6 доказывается истинное божество Сына на основе новозаветных текстов. В книге 7 говорится о равенстве Сына с Отцом по имени, природе, власти и славе.

В 3-й части (книги 8-12) святитель опровергает основные возражения ариан против православного учения о единосущии Отца и Сына. Книга 8 посвящена доказательству единства Отца и Сына по сущности, а не по воле. В следующих 3-х книгах содержится толкование новозаветных текстов, которые использовали ариане для доказательства низшей природы Сына. В книге 9 рассматриваются евангельские тексты, в которых Христос говорит о Своей подчиненности Отцу, и истолковываются в икономическом смысле. В книге 10 рассматриваются Гефсиманское борение, крестные страдания и смерть Христа, в которых ариане видели указание на несовершенство природы Сына. В книге 11 истолковывается подчинение воскресшего Христа Отцу. В книге 12 обосновывается отличие вечного рождения Сына от творения, происходящего во времени. В последних главах (55-57) доказывается божество Святого Духа против пневматомахов. Заканчивается трактат молитвой к Богу о сохранении истинной веры (гл. 57).