К Паммахию о наилучшем способе перевода (аннотация АВ)

Блж. Иероним Стридонский и Руфин Аквилейский долгое время были друзьями. Одной из причин разрыва между ними послужил сделанный блж. Иеронимом перевод на латинский язык послания свт. Епифания Кипрского, в котором Руфин был открыто причислен к еретикам.

Блж. Иероним объяснял впоследствии, что не собирался опубликовывать данное сочинение. Однако через 1,5 года перевод был украден из его кельи и распространен. Латинская версия попала к свт. Иоанну Иерусалимскому и Руфину. Свт. Иоанн посчитал блж. Иеронима виновником распространения этого перевода, а также увидел в нем намеренное искажение оригинала. Он пишет в Рим письмо с осуждением действий блж. Иеронима, которому в дальнейшем пришлось оправдываться в письме «К Паммахию о наилучшем методе перевода» (13 глав, 395-396 гг.).

«Я не только признаю, но открыто заявляю, что в переводах с греческого (кроме Священного Писания, где сам порядок слов – тайна) я передаю не слово словом, но мысль мыслью», – пишет блж. Иероним. При дословном переводе сложно передать особенности и красоту чужого языка, а порой даже невозможно: «Если кто-то думает, что красота языка не теряется при переводе, пусть дословно переложит на латынь Гомера» (гл. 5). Точность перевода блж. Иероним называет «придирчивостью», которая лишь затемняет смысл произведения: «Как бы ни была хороша греческая фраза, но переведенная на латынь дословно, она не зазвучит; и наоборот, то, что хорошо для нас, при переводе слово за слово на греческий грекам нравиться не будет».

Автор, доказывая свои мысли, сравнивает переводы Священного Писания (еврейский, греческий и латинский тексты) и приходит к выводу, что «Апостолы и Евангелисты в переводе Ветхого Завета искали мыслей, а не слов, и не слишком заботились о порядке и строе речей, – только было бы ясно существо мысли» (гл. 11).

Таким образом, переводчик, по мнению блж. Иеронима, должен уметь правильно передавать мысль (смысл) произведения, а не просто слова и их этимологию.