I. Слово о духовном делании, или Монах (аннотация АВ)

Сочинение «Слово о духовном делании, или Монах» является первой частью трилогии Евагрия Понтийского, которую он посвятил своему другу Анатолию, монаху монастыря прп. Мелании и Руфина на Елеонской горе в Иерусалиме. Трактат написан в Египте, вероятно, в 383-393 гг., адресован монахам-анахоретам и состоит из 100 глав («сотниц»), посвященных начальному этапу аскетической жизни – деланию, а именно достижению бесстрастия.

В прологе приводится символическое значение монашеского одеяния. В главах 6-33 говорится о 8-ми главных греховных помыслах и борьбе с ними. В главах 34-39, 57-70 – о страстях и бесстрастии. В главах 81-90 – о добродетелях. Главы 91-100 являются краткими изречениями отцов Церкви (прпп. Антония Великого, Макария Великого и др.).

Автор различает в человеческой душе 3 части: разумную, яростную и желательную (вожделеющую) (гл. 22, 54, 63, 86, 89). Яростная и желательная части души находятся в подчинении у разумной и помогают ей в борьбе с пороками и в приобретении добродетелей (гл. 86, 89). Согласно Евагрию, бесстрастие достигается лишь тогда, когда «разумная душа действует в соответствии с природой, когда желательная часть ее устремляется к добродетели, яростная же часть сражается за эту добродетель, а разумная часть обращается к созерцанию тварных вещей» (гл. 86).

Одним из основных принципов аскетического богословия Евагрия Понтийского, восходящих к Оригену, является представление о том, что христианская духовная жизнь состоит из двух этапов: делания и созерцания (гл. 32, 66, 84), между которыми существует соподчинение (гл. 90).Целью делания является ведение Бога (гл. 32, 79).

Автор утверждает, что христианство – это учение Христа, состоящее из делания, естественного созерцания и богословия (гл. 1). Согласно Евагрию, началом делания является вера, а конечной целью – бесстрастие, рождающее совершенную любовь (гл. 81, 84). Аскетическое делание разделяется на 2 части: «отрицательную» (состоит в очищении от страстей) и «положительную» (в стяжании христианских добродетелей). Евагрий Понтийский впервые в аскетической письменности определил 8 «родовых» дурных помыслов, которыми объемлются все остальные помыслы: чревоугодие, блуд, сребролюбие, печаль, гнев, уныние, тщеславие и гордыня (гл. 6-14, 54).

В учении Евагрия об аскетическом делании присутствует глубокое чувство упования на Бога в борьбе против помыслов и бесов (гл. 14, 27, 33, 43, 66).

В сочинении называются степени и признаки бесстрастия (гл. 54-58, 60, 63-67), с достижением которого начинается 2-й этап духовной жизни – «естественное созерцание», т.е. познание Бога из Его творений (гл. 56, 76, 79, 84).

3-й этап духовного совершенствования – непосредственное мистическое познание Бога (богословие) (гл. 1, 84). Очистившийся ум по благодати Божией обретает «чистую молитву» (гл. 23, 41).