О небесной иерархии (аннотация АВ)

В трактате сщмч. Дионисия Ареопагита «О небесной иерархии» (15 глав) описывается небесный горний мир. Сочинение адресовано апостолу Тимофею, епископу Ефесскому (адресату апостола Павла).

В главах 1-2 речь идет о Божественном источнике просвещения, о неподобных и подобных символах, которые помогают лучше понять духовные реалии.

В главе 3 дается определение иерархии (священный порядок, знание и деятельность, уподобляющаяся, насколько это возможно, Божественному первообразу), формулируется ее цель (уподобление Богу и соединение с Ним), а также устанавливается принцип ее организации в соответствии со степенью духовного совершенства (просвещение, очищение, совершенство). «Очищение» – это освобождение человеческого духа путем отвлечения от всего внешнего, чувственно-материального содержания. «Просвещение» состоит в озарении души Божественным светом, возводящим человека к созерцательному состоянию. «Совершенство» – это состояние мистического познания, когда ум человека, достигший вершины созерцания, проникает в тайны Божественной жизни и приобщается Божеству.

В главах 4-9 указывается причина творения мира (Божественная благость), небесная иерархия называется ангельской, и перечисляются 9 ангельских чинов, которые сщмч. Дионисий располагает в следующем иерархическом порядке: высшую иерархию составляют престолы, серафимы и херувимы; среднюю – начала, власти и силы; низшую – начала, архангелы и ангелы. Божественное излияние света передается от высших ангельских чинов к низшим, а от них – людям. Настоящее количество ангельских чинов известно только Богу.

В главах 10-13 описываются иерархические отношения, и объясняется, почему небесная иерархия именуется «небесными силами».

В главах 14-15 говорится о том, что исчислить ангелов невозможно – их «тысячи тысяч и тьмы тем». Они могут раскрываться в антропоморфных образах или через аналогию с природными явлениями, но остаются неописуемыми и знающими о людях гораздо больше, чем люди о них.

Хотя святые отцы никогда не сомневались в авторстве данного сочинения, однако, по мнению современных патрологов, оно было написано неизвестным автором в V-VI вв.

В данной публикации представлен синодальный перевод с греческого языка.