О Божественных энергиях и их причастии (аннотация АВ)

Трактат свт. Григория Паламы «О Божественных энергиях и их причастии» (52 главы, 1341 г.) направлен против заблуждений Варлаама Калабрийского и его последователя Григория Акиндина, которые либо отождествляли Божественные энергии с сущностью (тем самым делая Бога абсолютно непознаваемым и непричаствуемым), либо низводили их до уровня тварных явлений (отрицая реальность обожения).

Святитель Григорий излагает и богословски обосновывает православное учение о различии между непостижимой сущностью Божией и Ее нетварными, несозданными Божественными энергиями, через которые Бог свободно проявляет Себя в творении и делает возможным реальное причастие человека Божественной жизни, или обожение.

Основная цель трактата – защита исихастского опыта богопознания и обоснование возможности реального единения человека с Богом. Святитель утверждает, что, хотя сущность Божия абсолютно трансцендентна, непознаваема и непричаствуема ни для какого сотворенного существа, Бог по Своей беспредельной благости являет Себя миру и человеку через Свои нетварные энергии. Эти энергии (такие как Божественная благодать, свет, жизнь, премудрость, благость, сила, Божественность) не являются тварными сущностями или символическими проявлениями, но суть Сам Бог в Его действовании и проявлении, совечные Его сущности и исходящие от Нее.

Автор поясняет, что сущность Бога – это то, что Он есть в Себе, абсолютно недоступное познанию и причастию. Энергии – это то, чем Бог действует и проявляется вовне. Это различие позволяет утверждать как полную трансцендентность Бога, так и Его реальную имманентность и возможность общения с сотворенным миром и человеком.

Если бы Божественные энергии были тварными, то и общение с Богом, и обожение человека были бы тварными, не возвышая человека до реального сопричастия Божественной жизни. Фаворский Свет, явленный апостолам при Преображении Христа, приводится как зримое доказательство нетварности Божественной энергии, причастие которой является целью исихастской практики.

Истинное обожение человека, согласно свт. Григорию Паламе, достигается через реальное причастие нетварным Божественным энергиям. Это не слияние с Божественной сущностью (что невозможно), а преображение человеческой природы (души и тела) через благодать, делающее человека «богом по благодати». Этот опыт является живой встречей и единением с нетварным Богом.

*Название сочинения на греческом языке – ᾿Απολογία διεξοδικωτέρα πρὸς τοὺς οἰομένους δύο δείκνυσθαι θεοὺς ἐκ τοῦ τὴν θεοποιὸν δωρεὰν τοῦ πνεύματος, ἧς ὑπέρκειται κατ᾿ οὐσίαν ὁ θεός, οὐκ ἀγένητον μόνον θέωσιν, ἀλλὰ καὶ θεότητα ὑπὸ τῶν ἁγίων ὀνομάζεσθαι̇ ἢ περὶ θείων ἐνεργειῶν καὶ τῆς κατ᾿ αὐτὰς μεθέξεως.