Опровержение на защитительную речь злочестивого Евномия (аннотация АВ)

Трактат «Опровержение на защитительную речь злочестивого Евномия» был написан около 364 г. и является важнейшим догматико-полемическим сочинением свт. Василия Великого. В своем сочинении, написанном по просьбе монахов, святитель подробно разбирает диалектические построения Евномия («Апология») и опровергает их.

Труд свт. Василия Великого состоит из пяти книг, причем последние две книги исследователи признают как позднейшую прибавку, составленную по материалам сочинений св. Василия или Аполлинарием Лаодикийским, или Дидимом Слепцом.

В первой книге разбирается учение Евномия о Боге Отце и опровергается тезис о том, что нерожденность является сущностью Бога. Св. Василий указывает на то, что сущность вещей человеческим разумом постигается по частям и поэтому определяется не одним, а несколькими признаками. Одним словом «Нерожденный» нельзя определить существа Божия. Образ Божий можно начертать только совокупностью признаков, вместе взятых.

Во второй книге доказывается единосущие Сына Божия с Отцом и опровергается дилемма, часто выдвигавшаяся арианами: «Если рожден, то не был до рождения, а если был, то не рожден». Св. Василий указывает, что рождение должно мыслиться актом, происходящим в вечности Божественного бытия, так что Сын Божий совечен Богу Отцу.

В третьей книге доказывается божество Святого Духа и опровергается утверждение Евномия, что Он, будучи третьим по достоинству и порядку, третий и по естеству. Св. Василий указывает, что в именах, которые усвояются Священным Писанием Святому Духу, явствует Его Божеское достоинство, равное с Отцом и Сыном («Господь есть Дух» (2Кор.3:17), «Я умолю Отца, и другого Утешителя даст вам» (Ин.14:16), Дух Святой именуется благим). То же самое можно видеть из действий, которые Святой Дух совершает в мире, как Податель жизни и Раздаятель духовных дарований, почему и крещение заповедано совершать во имя Отца и Сына и Святого Духа. Свои мысли св. Василий подтверждает выдержками из Священного Писания.

В четвертой и пятой книгах дается сокращенное повторение доказательств единосущия Сына и Духа Святого с Отцом и продолжается разбор мест Священного Писания, приводившихся арианами против учения о Божестве Сына Божия.