Слова на Сретение Господне (аннотация АВ)

Сочинение свт. Амфилохия Иконийского «Слово на Сретение Господне» (2 Слова) является одним из самых ранних свидетельств существования праздника Сретения Господня на Православном Востоке.

В беседе святитель подчеркивает единство Лиц Святой Троицы. Он говорит, что Христос собезначален Отцу по непостижимости Своего бытия. Он – истинный Бог, Творец всего. Единство двух природ во Христе – непостижимое для человеческого ума таинство, которое можно принять только живой и искренней верой. Этой верой жила святая пророчица Анна, которая «в новорожденном ребенке увидела Господа, …дары и очистительные жертвы, принесенные за Него и вместе с Ним, но не смутилась тем, что Он мал возрастом. Анна исповедала Младенца Богом, Врачом, Всесильным Искупителем, Сокрушителем грехов».

В сочинении раскрывается догмат о приснодевстве Матери Божией: «всякое естество девы от плотской близости с мужчиной сначала разверзается, а затем уже утроба рождает. Но не так было при рождении Спасителя нашего, но Он, Сам разверзая утробу у Девы, не знавшей подобной близости, родился непостижимым образом». Святитель утверждает, что и после рождения Христа было сохранено девство Девы Марии: «что касается девственного естества, то врата девства вообще не были разверсты, …ничто не затворено для Господа, но все открыто».

Беседа также посвящена вопросу об отношении девства и брака. Свт. Амфилохий раскрывает величие добродетели целомудрия и указывает на ее значение в жизни человека: «Многие из великих мужей изумляются девству, и оно действительно достойно удивления, так как сродно ангелам, беседует с горними силами и свойственно существам бестелесным. Оно – светильник Святой Церкви. Оно победило мир, попрало страсти, … достигло чистоты и освободилось от страданий». Девство удостаивает человека величайшей чести – стать причастником небесного жилища и общения с Христом.

Святитель также восхваляет брак. По его мнению, законно вступающие в брак ради деторождения безупречны. И брак, и девство «в равной степени причастны страху Божиему», без которого «и девство нецеломудренно, и брак нечестен».

Единство брачной и целомудренной жизни олицетворяет собой святая пророчица Анна. На ее примере святитель дает наставление о том, каким должно быть истинное вдовство: после смерти одного из супругов второй должен сохранять святость единобрачия, чтобы получить венцы за подвиг целомудрия. Второй брак возможен только в том случае, если от первого брака не было детей.