Энхиридион к Лаврентию, или О вере, надежде и любви (аннотация АВ)
В сочинении блж. Аврелия Августина «Энхиридион к Лаврентию, или О вере, надежде и любви» (421 г., 122 главы) содержится самое пространное изложение веры с подробными рассуждениями о благодати и двойном предопределении.
Согласно блж. Августину, человеческий род изначально в Божественном предвидении был распределен на тех, на ком откроется вся сила Божией благодати – избранных (предопределенных), и на тех, на ком откроется вся сила Божия правосудия – отвергнутых. Основания такого двойного предопределения заключаются в Божественной Премудрости и Воле и для человеческого разума непостижимы (гл. 99-104). Сила благодати действует на человека непреодолимо и не уничтожает его свободу, а восстанавливает ее и разрешает узы греха, которыми человек связан в обычном состоянии (гл. 105-107).
Блж. Августин представил христианское учение в виде системы. Он назвал его «учебником», потому что некий мирянин, римлянин по имени Лаврентий попросил его написать небольшую книгу, которую можно было носить с собой. В трактате затрагиваются вопросы триадологии, антропологии, христологии, сотериологии, эсхатологии, экклезиологии.
По определению блж. Августина, Церковь – это Храм, или Град Божий, находящийся на небе (Церковь торжествующая) и на земле (Церковь странствующая), который в конце времен должен воссоединиться (гл. 56-61).
Затрагивая тему воскресения мертвых, автор пишет, что тела праведных будут духовными (нетленными, бессмертными) и не будут более препятствовать созерцанию Бога и Божественных идей (гл. 84-91). На Страшном Суде праведные будут отделены от нечестивых, над которыми будет произнесен окончательный приговор. Грешники вместе с диаволом будут претерпевать вечные телесные и духовные муки в адском огне. Вечная смерть – это отчуждение от жизни Божией (гл. 113). По мнению блж. Августина, некоторым грешникам после очистительных огненных мучений, испытанных их душами после смерти в неких «сокровенных местах» (прообраз чистилища), Бог, по молитвам их родственников и всей Церкви, окажет Свое милосердие и не пошлет их в вечный огонь (гл. 109).