О прелюбодейных браках (аннотация АВ)
Трактат блж. Аврелия Августина «О прелюбодейных браках» (в 2-х книгах) написан между 419 и 420 г. Святитель отвечает на вопросы некоего Поллентия (которого он называет братом; вероятно, он был клириком) о возможности вступления в новый брак после развода. Спросив мнение самого блж. Августина и получив ответ, Поллентий отправил ему дополнительные возражения, разбор которых затем составил вторую книгу трактата.
Трактат посвящен вопросам супружеской верности и прелюбодеяния. В сочинении подчеркивается святость брака, который рассматривается как Таинство, установленное Богом. Согласно объяснению блж. Августина, развод возможен только в случае совершения одним из супругов прелюбодеяния. Однако возможность развода (разлучения супругов) не предполагает возможности построения новых отношений с кем-либо еще. Рассмотрев все библейские места, посвященные этой теме, автор показывает, что евангельская заповедь определяет новый брак для разведенных (независимо от того, по какой причине произошел развод и является ли супруг виновной стороной) как прелюбодеяние. В сочинении разобраны основные аргументы сторонников повторных браков после развода. Блж. Августин убежден, что Господь не дает неисполнимых заповедей и при должном усердии и обращении к Богу за помощью, разведенные супруги могут сохранить себя в воздержании и не совершить смертного греха, вступив в новые отношения, пока один из супругов жив.
Выводы этого сочинения полностью соответствуют 115-му канону Карфагенского собора 419 г. (в котором принимал участие сам св. Августин), который был утвержден впоследствии 2-м каноном Трулльского собора и вошел в канонический кодекс Православной Церкви: «Угодно было, чтобы согласно с евангельским и апостольским учением ни муж, оставленный женой, ни жена, покинутая мужем, не вступали в брак с другим лицом, но либо оставались так, либо примирялись между собой. Если они пренебрегут этим, пусть их принудят к покаянию».
В трактате также рассматриваются некоторые общие вопросы христианской морали (например, чем отличается совет от заповеди, вопрос об обетах).