Второе послание относительно Варлаама (аннотация АВ)

В сочинении «Второе послание относительно Варлаама» (32 главы) свт. Григорий Палама отстаивает православное учение о Божественных нетварных энергиях, противопоставляя его рационалистическим и схоластическим взглядам монаха Варлаама Калабрийского. Божественная сущность, согласно Варлааму, абсолютно непостижима, а всякий религиозный опыт лишь проявление тварных явлений. Он отрицал возможность реального причастия человека к Божеству.

В послании святитель обосновывает различие между непознаваемой и непричаствуемой Божественной сущностью и познаваемыми и причаствуемыми нетварными Божественными энергиями.

Свт. Григорий показывает, что о Боге можно сказать «что Он есть» и «что Он един» через Его нетварные энергии, проявляющиеся в творении и в мистическом опыте (катафатическое богословие). Невозможно постичь, «что Он такое» или «каков Он есть» в Своей непостижимой сущности (апофатическое богословие). Смешение этих двух аспектов приводит к отрицанию как реального Богопознания, так и возможности духовного преображения (обожения) человека. Варлаам, отрицая возможность познания Бога через энергии, фактически отрицает Его как Причину всего сущего и искажает смысл святоотеческих высказываний.

Свт. Григорий Палама подчеркивает, что нетварные энергии не являются акциденциями (случайными свойствами) или творениями, но есть Сам Бог, открывающий Себя вне Своей сущности, позволяя верующим приобщиться к Его Божественному Свету (например, Фаворскому свету, который видели апостолы). Это причастие к Божественным энергиям наполняет аскетов-исихастов духом мудрости, разума, совета, силы, знания, благочестия и страха Божьего, преображая их и даруя реальное богообщение.