Послания (аннотация АВ)

Послания сщмч. Дионисия Ареопагита – это 10 писем к разным лицам преимущественно на догматические темы (христология и учение об ограниченности нашего богопознания).

Письма 1–4 обращены к Гаю Ферапевту (монаху). В них сщмч. Дионисий говорит о богопознании и Боговоплощении. Он подчеркивает, что Бог превышает всякое небесное богоначалие и живет в сокровенной тайне. Это означает, что люди, несмотря на то что они призваны к обожению, никогда не достигнут Бога, Который «неподражаем». В письме 3 говорится о пресущественной Божественной природе Иисуса Христа, Которая, явившись «внезапно», и после Своего явления остается сокрытой. Бог, cтав истинным человеком, не перестал быть трансцендентным. В конце 4-го письма упоминается «новое некое богомужное действование», относящееся ко Христу. Впоследствии еретики монофелиты видели здесь указание на единую волю во Христе, тогда как прп. Максим Исповедник правильно толкует это место как «соплетенную энергию Бога и мужа» в едином Иисусе Христе.

В письме 5, адресованному диакону Дорофею, главной темой является Божественный мрак, который называется «неприступным светом», где пребывает Бог, к постижению Которого можно прийти по апофатическому пути богопознания через невидение и незнание.

В письме 6 сщмч. Дионисий советует иерею Сосипатру удаляться споров на почве богословия.

В письме 7 автор просит священноначальника Поликарпа обличить язычника Аполлофана, обвинявшего сщмч. Дионисия в том, что он употребляет свое знание античной философии на пользу религии, отрицающей язычество.

Письмо 8 адресовано монаху Демофилу, которому сщмч. Дионисий советует подчиняться своему местному священнику и не осуждать его, так как суд принадлежит только Богу.

В письме 9 автор объясняет священноначальнику Титу ветхозаветные символы (дом Премудрости, ее чаша, пища и питие). Согласно сщмч. Дионисию, все антропоморфизмы Библии следует толковать аллегорически.

Письмо 10 адресовано апостолу и евангелисту Иоанну Богослову, во время заточения его на острове Патмос. сщмч. Дионисий предсказывает ап. Иоанну освобождение от заключения и возвращение в Азию.

Хотя святые отцы никогда не сомневались в авторстве данных писем, однако, по мнению современных патрологов, они былы написаны неизвестным автором в V-VI вв.

В данной публикации представлен перевод с греческого языка с толкованием прп. Максима Исповедника.