Послание к римлянам об опресноках, и посте субботнем и браках священнических (аннотация АВ)

Прп. Никита Стифат написал пять «Слов против армян», последнее из которых было расширено и переделано в обращение к западным христианам «Послание к римлянам об опресноках, и посте субботнем и браках священнических». Это полемическое сочинение направлено на критику ряда латинских литургических и дисциплинарных практик.

Преподобный Никита опровергает три римские традиции:

1. Использование опресноков в Таинстве Евхаристии. Автор утверждает, что пресный хлеб является безжизненным и относится к ветхозаветным иудейским обрядам, не соответствуя «животворящему» смыслу Тела Христова. Он приводит свидетельства из Священного Писания, указывая, что Христос на Тайной Вечере использовал именно квасной хлеб, а не опреснок, и что Апостольские правила и Соборы запрещают участие в иудейских обрядах.

Также прп. Никита Стифат говорит о том, что в теле Христа присутствуют три живых элемента – дух (дыхание), вода и кровь. Так как из прободенного бока Спасителя вытекли теплые кровь и вода, то христиане должны причащаться Его Крови также теплой.

2. Пост в субботу. Преподобный осуждает практику поста в субботу (за исключением Великой Субботы), опираясь на Апостольские постановления и правила Вселенских Соборов, которые предписывают празднование и совершение литургии в субботние и воскресные дни.

3. Безбрачие священников (целибат). Автор выступает в защиту права священнослужителей на законный брак, ссылаясь на Апостольские правила и 13-е правило VI Вселенского Собора. Эти правила разрешают рукополагать женатых диаконов и пресвитеров и запрещают им разводиться с женами «под видом благочестия», что прямо противоречит римской практике целибата.

Прп. Никита Стифат подчеркивает, что «нововведения» римлян являются отступлением от апостольского предания и свидетельствуют о «иудеомудрии».

Необходимо отметить, что в 1054 г., по поручению патриарха Михаила Керулария, прп. Никита Стифат активно участвовал в обостряющейся полемике между Восточной и Западной Церквями, написав ряд сочинений против латинских обычаев (использование опресноков, субботний пост, безбрачие священников). Эти труды получили известность как на Востоке, так и на Западе.

Согласно кардиналу Гумберту, фактическому главе папской миссии в Константинополе, в ходе коллоквиума в Студийском монастыре 24 июня 1054 г., в присутствии императора Константина IX, прп. Никита Стифат признал себя побежденным. Он публично анафематствовал свое сочинение «Послание к римлянам об опресноках, и посте субботнем и браках священнических», а также всех, кто отрицает первенство Рима. В знак отречения трактат был сожжен на монастырском дворе.

После взаимных анафем, наложенных кардиналом Гумбертом на патриарха Михаила Кирулария и его сторонников, а затем ответных анафем Синода Константинопольской Церкви, позиция прп. Никиты Стифата, критикующая латинские обычаи, стала общепринятой и даже востребованной в византийском богословии. Антилатинские сочинения преподобного не были осуждены Восточной Церковью. Наоборот, они получили широкое распространение и стали важными источниками для последующей полемики с латинянами.

В публикации представлен текст, написанный на церковнославянском языке гражданским шрифтом.